王阳明与陶行知行知观比较研究报告

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1、-王阳明与陶行知“行知观”比较研究山口镇中心小学罗兴财夏建英联系电话：13754258163[摘要]从王阳明“知是行之始，行是知之成”到陶行知“行是知之始，知是行之成”变化，存在必然的历史性与发展性。“知行合一”对于促进教育的发展，贯通古今的教育思想理念，继往开来，开拓创新，服务于教育具有特殊的价值。如能加以比较研究并继续探索发展，对于实现民族的伟大复兴有着极为重大的意义。[关键词]知行合一；比较研究一、王阳明与陶行知“行知观”王阳明是明代大哲学家与大教育家，提出了“致良知”、“知行合一”学说，世称“阳明心学”

2、，并对后世产生深远的影响。陶行知是我国近代伟大的人民教育家和杰出的大众诗人，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，他创立的生活教育理论体系，对我国教育改革的深入开展具有现实指导意义。二人在教育理论上存在着许多可比之处，特别是在全面推进素质教育的今天，人们对“知行合一”教育理论与实践更为重视。1.“知行合一”的诞生与发展中国传统哲学思想认为格物致知，格物穷理；提出“致知力行”，主张言行一致，把道德践履落实到学生的学习和生活之中，让他们随时随地地去实践自己所获得的道德知识，这种十分重视道德知

3、识传授与道德行为训练相结合，即知行统一。[1]王玉生.中国教育思想研究[M].北京：中国社会科学院出版社，2006.4.在知与行的关系上，王阳明反对“先知后行”。他认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理，“知而不行，只是未知。”比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的“知行合一”在于确实的按照所知在行动，“知”和“行”是同时发生的。受“阳明心学”的启发,陶行知在金陵大学期间开始攻研并信从王阳明“知行合一”学说，并取名为“知行”。4

4、3岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为阳明先生所说的“知是行之始，行是知之成”不对，应该是“行是知之始，知是行之成”。[2]陶行知.陶行知教育文集[M].南京：江苏教育出版社，2008.6：167-168.并继续探索前进，全身心投入到教育事业当中；金陵求学基本铸就了陶行知的道德风范和人生信仰。[3]章开沅，唐文权.平凡的神圣——陶行知[M].武汉：湖北教育出版社，1992.3：81-页脚---古人讲“民吾同胞，物吾与也。”“物我一体”，“天人合一“自古就是中国传统文化的核心，然而这些均需要通过人们的

5、知、行、意才能体现，所以天大、地大、人亦大。由此我们也就容易理解阳明先生所倡导“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”[4]（明）王阳明.传习录（卷上·徐爱录）[M].扬州：广陵书社，2010.9.。例如，一个真正有善心的人，一定会从自己父母的辛劳，想到天下父母的辛劳；从爱自己的父母想到爱天下的父母；从爱天下的父母，想到爱天下的人；从爱天下的人，想到爱天下的物，最后达到物载一体，天人合一的境界。对此，陶行知曾说：“人生最大的目的还是博爱，一

6、切学术也都是要有效的达到这个目的。……以后我们仍当向这个方向努力。”[5]章开沅，唐文权.平凡的神圣——陶行知[M].武汉：湖北教育出版社，1992.3：520.陶行知最终将王阳明“致良知”而“知行合一”哲学理念提升到“知行合一”而“爱满天下”，概括为：教育为公以达天下为公。1.“知行合一”的时代价值对于“先知后行”等分裂知与行的理论，阳明先生在《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先

7、知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。在这样的情形下，王阳明认为，如果一个人活在世上，想对这个世界有所作为，为国家和人民做一番事业，实现自己的人生价值，就需要跳出“三纲五常”的束缚而“致良知”，他曾说“天下人都认为我是狂者”，也要“实实落落依着他去做”，不是等待条件的成熟，而是积极创造条件，从身边能做的事情做起，让这个心中之理放出光来，用事实来粉碎各种各样的不实之词。[6]余怀彦.王阳明的五百年[M].贵州：贵州教育出版社，2009：23.王阳明常以“为天地之心，为生民之命，为往圣继绝学，为万世开太平”张载这四

8、句箴言自励。应当说王阳明的“知行合一”在道德认识与道德实践领域具有适应各个时代的精神内涵。后世通过对“知行合一”的论证，凸显了关于道德认识与道德行为的有价值的认识，这一文化底蕴对于形成中华民族精神和民族性格以及今天的精神文明建设都有着重要的作用和借鉴意义。[7]马关泉.论王阳明知行合一说及现代意义[J].武警学院学报，2007（11）:57.进一步说，王阳明“知行合一”说的提出，是中国