世界范围内模式问题的四次论争及其启示

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1、世界范围内模式问题的四次论争及其启示徐崇温中国社会科学院世界社会主义研究中心常务理事、哲学所研究员　　2011-09-02摘要：有关“模式”问题的论争早在100多年前就开始了，文章通过大量的史料和翔实的案例分析了历史上发生的四次大的关于“模式”的论争。文章指出，从世界范围内有关“模式”问题的四次论争中得到五点启示。一是世界文明的多样性、各国各民族发展道路发展模式的多样性必须得到尊重。二是把一国的发展道路、发展模式奉为“普世价值”而强加于人，在世界观上是一种先验唯心主义，在政治上是霸权主义和强权政治。三是各国应符合自己实际情况来构建发展道路和模式。四是强调不能照抄照搬

2、别国的经验和发展模式，并不意味着否认像十月革命、中国的社会主义现代化建设等具有划时代事件的国际意义。五是各国的发展道路和模式，既包含其优势，也包含不足和面对的挑战与问题，不应以别国的价值标准去评判其是非。　　我国学术界目前正在就“中国模式”问题展开热烈的讨论和争论。其实，在世界范围内有关“模式”问题的论争早在100多年前就曾进行过，既有关于社会主义模式的，也有关于资本主义模式的，还有西方国家关于“中国模式”.的论争。这些论争虽然内容各不相同，但一个共同点是，在每个这样的场合都有一种模式先验唯心主义地把自己奉为普世价值，或强加于别人，或否定与自身相异的其他模式的客观存

3、在、歪曲其性质和意义。这正是引发争论的根源，同时又反映了争论的实质。历史上关于“模式”的论争一共有四次，今天我主要给大家介绍一下这四次论争以及“模式”论争引发的启示。 恩格斯对杜林“世界模式论”的批判 第一次论争是恩格斯在《反杜林论》中，对杜林的世界模式论所展开的批判。《反杜林论》是一本马克思主义经典著作，它所以成为经典，并不是因为恩格斯批了杜林，而是因为恩格斯借批判杜林的机会，系统、全面地阐述了马克思主义。马克思主义的哲学、政治经济学、社会主义三个部分的基本原理的全面展开就是在《反杜林论》里。　　杜林（1833—1921）是德国的一位哲学家、庸俗经济学家、小资产

4、阶级社会主义者。在19世纪70年代以后，他以社会主义改革.家自居，1871年到1875年四年里连续发表三部著作，一本是哲学的、一本是社会主义的、一本是政治经济学的，全面地批判当时马克思主义的理论，提出了一个小资产阶级改造世界的方案，鼓吹在不推翻资本主义制度的前提下，改变分配关系以实现社会主义。杜林的这种观点在刚成立不久的德国社会主义工人党内有很大影响，迷惑了一批人，1875年，以莫斯特、伯恩施坦为代表在党内建立了一个拥护杜林的宗派组织，党的某些领导人也对杜林的观点认识不清，威胁了马克思主义在德国社会民主工党的影响，威胁了社会民主工党的指导思想。这就使恩格斯不得不停下

5、《自然辩证法》的写作，发表《反杜林论》对杜林的观点进行分析批判。　　杜林的“世界模式论”认为，先有模式、原则、范畴，然后由人把它应用于自然界和人类历史，构成现实世界。所以，恩格斯对它的批判主要从哲学的高度揭露这种理论是一种先验唯心主义，以及它对黑格尔的抄袭。　恩格斯强调杜林的“世界模式论”是完全错误的，搞先验唯心主义，是把自己虚构的一个设想强加于人类世界、自然界。《反杜林论》先是揭露杜林“所谓的原则，就是从思维而不是从外部世界得来的那些形式的原则，这些原则应当被运用于自然界和人类，因而自然界和人类都应当适应这些原则”。恩格斯还揭露了作为杜林的哲学基础的“世界模式论”

6、是对黑格尔《逻辑学》的抄袭，指出杜林“.把事物完全头足倒置了，从思想中，从世界形成之前就久远地存在于某个地方的模式、方案或范畴中，来构造现实世界，这完全像一个叫作黑格尔的人的做法”。社会主义模式多样性及苏联模式的论争 关于“模式”问题的第二次大的论争是苏联模式的论争。从斯大林开始，要把苏联模式强加于兄弟党、兄弟国家。而其他的社会主义国家则坚持社会主义的多样性及社会主义发展道路的多样性。 这次论争主要发生在第二次世界大战以后，那时在欧亚出现了一批新生的社会主义国家，这就产生了这些国家建设社会主义道路同苏联、苏联模式的关系问题。 　　当时苏联的当家人斯大林的大党、大国

7、主义非常严重，把苏联的经验凝固化、绝对化和神圣化，把苏联模式强加于兄弟党、兄弟国家，而把这些国家独立自主、自力更生，根据本国本民族的特点去建设社会主义的努力，当作反共民族主义来加以批判和斥责，根本否认社会主义发展道路的多样性。尽管1957年的《莫斯科宣言》已经明确宣告“各国社会主义建设形式和方法的多样化，是对于马克思列宁主义理论的具体贡献”.，但直到1957年，苏联科学院副院长费多谢也夫主编的《马克思列宁主义关于社会主义的学说与现时代》一书，还蓄意把社会主义发展道路的多样性同社会主义模式多元论混淆起来，说什么“右倾修正主义者附和反共分子”“断定社会主义有苏联的、