解析苏轼代表词篇

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1、解析苏轼代表词篇［摘要］苏弑在我国词学发展史上具有突出地位。本文从他代表词意境的表现上，赏析他词作的崇高与超逸，并探究其形成之缘由。［关键词］苏轼崇高超凡在我国词学史上，苏轼具有突出的地位，对词的发展有着贡献。他的词，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，”［1］他一改词专为“艳科”的传统，正如刘辰翁所说“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”（刘辰翁在《辛稼轩词序》）其代表作《念奴娇?赤壁怀古》被视为“古今绝唱”。《念奴娇?赤壁怀古》是苏东坡极具英雄气格的作品。发端四字即大笔写意，将大江的滚滚气势浓墨泼出，旋即又将这一气势磅礴

2、的自然意象迭化入千古社会历史之意象中。自然江河的浩大激荡与千古历史的深远浩渺相互叠加。在视觉与心灵上，使人不得不为其双重意象的气势所震撼。十八世纪英国美学家博克认为，崇高对象往往会引起人内心深处的惊讶与恐惧，进而转换为心灵的震撼。［2］“大江东去”的气势己有横扫一切有形事物的威力，而更令人心灵震撼的是，它将人们视为不朽的风流人物也冲刷殆尽!接下来的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的赤壁境界，则又增添无穷祌力，突显出赤壁惊心动魄的美感动力，衬托出周瑜、诸葛亮英雄业绩的辉煌：也表现出词人建功立业的伟大而崇高的人格力量。这实在是尼采之“人出于他自身的丰满而使万物充实”的体现。［3］苏轼词

3、篇的崇高美还表现为：情感的跌宕腾挪、大起人落，结构的人开大阖、风回路转。王世贞云：“昔人谓铜将军、铁绰板，唱苏学士大江东去。…然学士此词，亦自雄壮，感慨千古，果令铜将军于大江奏之，必能使江波鼎沸。”［4］此语不仅指出了苏词雄壮的艺术特征，更强调了“能使江波鼎沸”的动情效果。这就是“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”,无论多么卓荦不凡的人物，都终将被历史的长河冲刷流走!令人扼腕伤叹。这种落差式的情感跌宕。也是他强烈悲剧意识的人生感悟的慨叹。接下去词作描绘赤壁奇丽景色和周瑜当年辉煌的功业，英雄气势又扑面而来，笔力雄健，情调高昂。由景及人，以周郎比照自己，由英雄人物转到眼前现实，两相对比，见

4、出自己年岁渐老，而仕途蹭蹬，壮志未酬，华发已生。四十多岁的他产生了“人生如梦，一樽还泪江月”的伤感。一旦从“故国神游”跌回现实生活，词人以悲慨作结。情绪在开与阖、壮与悲之间起伏变化。全词虽“自冇横槊气概，固是英雄本色”，［5］但同时也“如天风海涛之曲，屮多幽咽怨断之咅”。［6］也惟其如此，更见其心灵情感之丰富。综上所述，词篇以他宽广的精祌世界、崇高的人格风范、博大壮阔的自然意象、豪壮恣肆的艺术气概所共同构成的词境，不仅具有了传统的“豪放”、“超旷”、“阳刚”的美感，也集中地体现了崇高的美学精神，在广阔的文艺审美空间树起了一座中国词体的崇高丰碑。王鹏运《半塘手稿》说:“北宋人之词，如潘

5、逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，皆可抚拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，乎轶尘绝迹，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而己?其性情、其学问、其襟怀，举非恒流所能梦见，词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！”[7]这种“乎轶尘绝迹”的境界正是一种迥乎恒流、难以企及的崇高境界。苏弑词展现的崇高境界，应与他自身的性格特质、学养造诣、人生追求与社会经历等息息相关。《宋史》本传记载，苏轼“生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范谤传》，慨然太息。轼请日：‘轼若为滂，母许之否乎？’程氏日：‘轼若为谤，吾顾不能为滂母耶？’比冠，博通经史，属文日数千言，好贾

6、谊、陆贽书”。[8]自小就接受了父母的良好教育与影响的苏轼，其性格中有两种主要特质，一种是像范滂一样，想要奋发有为，愿以天下为己任，虽遇艰危而不悔的用世之志意；另一种则是像庄子一样，不为外物之得失荣辱所累的超然旷观的精祌。苏轼把儒家用世之志意与道家旷观之精祌，做了极圆满之融合，因而形成了一种其有独特品质的词风。苏词既有天趣独到、逸怀浩气，超乎尘垢之外、具神仙出世之姿，这样如此的超旷之襟怀与意境，也冇寄慨无端、幽咽怨断之音。少年曾经的英雄之心与当时的黄州被贬之状，毕竞产生了不小的心理落差。表现在词屮，则是希望与失望、旷达与虚无的交织。但这种失望与虚无又是英雄式的悲壮，不只限于个人的荣辱

7、得失、叹老嗟卑：而是伴随着悲壮的英雄气概和深厚的历史内容：词一开端即以如椽大笔把滔滔不尽的长江与名高累世的历史人物联系起来，深刻的、带有强烈悲剧意识的人生感悟愤然托出。苏轼将人生价值内外二分：外在价值在于功业之建立，内在价值在于精神之自由。在词屮也就有了高歌与低吟、澎湃与舒缓的倶在。叶燮说：“诗之基，其人之胸襟是也。”有何等的胸襟就有何等境界的作品。淸人沈德潜也说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”[8]苏轼是中国历史上的英雄，有博大的胸怀，体