《清华大学藏战国竹简（柒）越公其事》札记三则.docx

《《清华大学藏战国竹简（柒）越公其事》札记三则.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《清華大學藏戰國竹簡（柒）•越公其事》札記三則北京大學中文系中國語言學研究中心胡敕瑞一《越公其事》簡17：孤疾（痛）之，以民生之不長而自不夂（終）亓（其）命。用事（使）徒遽趣聖（聽）命於……”整理者注：“用，因此。事，讀為‘使’。遽、趣同義連用，猶遽卒。遽，急速。《莊子·天地》：‘厲之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似已也。’成玄英疏：‘遽，速也。’，即‘趣’字，《說文》：‘趣，疾也。’”清華大學出土文獻與古文字研究中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（柒）》第137頁釋文、139頁注釋，中西書

2、局，2017年。整理者認為“遽趣”同義連用，并解釋“遽”義為遽卒、急速，恐未當。“遽”雖有遽卒、急速義（如整理者注中所引《莊子·天地》例），但是簡文中的“遽”並非此義。《爾雅•釋言二》：“遽，傳也。”《說文•人部》：“傳，遽也。从人、專聲。”《説文•辵部》：“遽，傳也。一曰：窘也。从辵、豦聲。”徐鍇曰：“傳車尚速，故又為窘迫也。”“傳”“遽”同義，可以互訓。根據徐鍇案語，可知“遽”的本義為傳車，引申則有急速、窘迫義。簡文中的“遽”是本義的一種借代用法，借以表示乘坐車馬的使者。《禮記•玉藻》：“士曰傳遽之臣，

3、於大夫曰外私。”鄭玄注：“傳遽，以車馬給使者也。”《周禮•秋官•司寇》：“行夫：掌邦國傳遽之小事、媺惡而無禮者。”鄭玄注：“傳遽，若今時乘傳、騎驛而使者也。”“遽”“傳”析言有異，渾言無別。段玉裁《說文解字注》“驛”注：“車謂傳，馬謂遽。渾言則傳、遽無二，析言則傳、遽分車、馬。”朱駿聲《說文通訓定聲》“馹”注：“車曰馹曰傳，馬曰驛曰遽。”桂馥《說文義證》“傳”注：“古者以車駕馬乘詣京師謂之傳車，其後又置單馬乘之，謂之驛騎者，今之遞馬也。”簡文中的“遽”并非與其後的“趣”同義連用，而是與其前的“徒”構成近義連

4、用。“徒”“遽”指往來的使者，無車馬而使謂之“徒”，有車馬而使謂之“遽”。《說文•辵部》：“徒，步行也。从辵、土聲。”《易經•賁》：“初九，賁其趾，舍車而徒。”《左傳•隱公九年》：“彼徒我車，懼其侵軼我也。”《國語•吳語》記載吳王之事，正有“徒遽”連用例，“徒遽”表示徒步、坐車的使者。如下：吳王親對之曰：天子有命，周室卑約，貢獻莫入，上帝鬼神而不可以告。無姬姓之振也，徒遽來告。孤日夜相繼，匍匐就君。”韋昭注：“徒，步也。遽，傳車也。”（《國語·吳語》）《吳越春秋·夫差内傳》有一段與《國語•吳語》相似的內容，

5、文作：吳王親對曰：天子有命，周室卑弱，約諸侯貢獻，莫入王府，上帝鬼神而不可以告。無姬姓之所振，懼，遣使來告。冠蓋不絕於道。”《國語》的“徒遽來告”相當於《吳越春秋》的“遣使來告”，“徒遽”相當於“使”。簡文中的“徒遽”用同《國語•吳語》，也是指徒步的使者與乘坐車馬的使者。簡文“用事（使）徒遽趣聖（聽）命於……”一句意謂“因此派遣徒步的使者、坐車的使者趕緊聽命於……”。二《越公其事》簡49：東（夷）、西（夷）、古蔑、句（吳）四方之民乃皆（聞）越（地）之多飲（食），政溥（薄）而好（信），乃波（往）（歸）之，越（

6、地）乃大多人。”整理者注：“波往，比喻之辭，喻其多。”清華大學出土文獻與古文字研究中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（柒）》第122頁釋文、124頁注釋，中西書局，2017年。陳偉先生不同意整理者的看法，作了如下讨论：古書未見“波往”一類說法。“波”恐當讀爲“頗”，皆、悉義。劉淇《助字辨略》卷三“頗”字條：“《漢書·田竇傳》：‘于是上使御史簿責嬰所言，灌夫頗不讐，劾繫都司空。’此頗字，猶云皆也。頗不讐者，言嬰爲夫白冤皆不實也。若略不實，不應遂囚繫嬰矣。如《趙充國傳》：‘將軍獨不計虜聞兵頗罷，且丁壯相聚

7、攻擾田者，及道上屯兵復殺略人民，將何以止之。’《李廣傳》：‘李蔡以丞相坐詔賜冢地陽陵，當得二十畝。蔡盜取三頃，頗賣得四十餘萬。’此頗字竝是盡悉之辭。頗本訓略，而略又有盡悉之義，故轉相通也。盡悉則是遂事之辭。故頗、叵又得爲遂也。”以皆或盡悉之義解釋簡文，似無不合。陳偉：《清華簡七<越公其事>校讀》，武漢大學簡帛研究中心2017年4曰27日。今按，“波往”恐非如整理者所说为比喻之辭，“波”也可能並非如陳先生所釋的皆或盡悉之義。“波”古漢語有奔跑一義。例如：（1）汝等便當東西波迸，乃至喪命。（三國吳支謙《菩薩本緣

8、經》卷3）（2）彼軍盡皆疫病，或波迸逃竄。（唐大廣智不空譯《菩薩成就儀軌經》卷1）（3）戀土懷舊，人之本情。波迸流離，蓋不獲已。（唐李延壽《北史·隋房陵王勇传》）（4）曷可去之，于黨孔盛。敏爾之生，胡為波迸。（唐顧況《左車》詩之一）（5）或時行聚落，或投竄山林，人眾以波逃。（唐流志譯《大寶積經》卷3：）（6）自知虛誕，仍更波逃。（《冊府元龜》卷一百五十三）（7）餒殘相望，眾侶波奔。（唐道宣撰《續高僧傳》卷20）（