读清华大学藏战国竹简〈程寤〉篇札记（两则）.doc

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1、讀清華大學藏戰國竹簡〈程寤〉篇札記（兩則）（首發）鄧佩玲香港教育學院中文學系近日讀清華簡〈程寤〉篇偶有所見，撰讀書札記兩則，尚祈大雅君子，不吝賜教。1.「卑（俾）霝（靈）名（冥）（凶）（祓）」（簡二）清華簡〈程寤〉簡二「卑（俾）（凶）（祓）霝（靈）名（冥）」一語，整理者讀「霝」為「靈」，並引《楚辭‧九歌》為佐証，說明「靈」即「巫」；至於「」，整理者據包山簡讀為「凶」，並認為「名兇」即乃《周禮‧男巫》所見之「授號」。參李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，上海：中西書局，2010年，頁137，註〔四〕。有關此句子之釋讀，學者間多有異議，如

2、宋華強曾提出，如若上文用「霝」表示「巫」，那下文的「巫」與這個巫者有何不同？並認為「霝」當讀為「靈龜」之「靈」。宋華強：〈清華簡《程寤》「卑霝名凶」試解〉，武漢大學簡帛研究中心「簡帛網」2011年1月14日刊發文章，網址：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1390。張崇禮則本諸簡文整理者訓「霝」作「巫」，而「名」則指「評說」，「祓」是「福」，整句意謂「使靈巫說說是凶是福」。參任攀、程少軒整理：〈網摘‧《清華一》專輯〉，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站2011年2月2日刊發文章，網址：ht

3、tp://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1393。孟蓬生認為「」音當同「葼」，借為「總」，有「統領」之意，簡文所謂「祓」，即「總領祓事」或「主持祓事」。同上注。《周禮‧春官》云：「男巫：掌望祀、望衍，授號，旁招以茅。」「巫」確職掌「授號」，但倘若據《楚辭》釋「靈」作「巫」，有關解釋確又難與下文通讀，但據宋氏讀為「靈龜」之「靈」，則又似有增字為訓之嫌。又整理者以為「名凶」為《周禮》所見之「授號」，其說明既沒有足夠及充份之解釋，兩者相通之說似仍嫌牽強。簡文所言之「名」，揆諸上古音，與其同音者尚有

4、「冥」，兩字俱屬為明紐耕部，《詩‧齊風‧猗嗟》云：「猗嗟名兮」，《玉篇‧頁部》引「名」作「」，可見「名」、「冥」二字音同可通。此外，復從古籍記載可見，「名」、「鳴」、「冥」三者應當音近互通，故疑簡文「名」當讀如「冥」。例如，《周易‧謙》「鳴謙」下王弼《注》嘗云：「鳴者，聲名聞之謂也。」陸德明《經典釋文》引「鳴」作「名」；又《經典釋文》於《周易‧豫》「冥豫成」下云：「冥，鄭讀為鳴。」「冥」通「鳴」，從而可知「鳴」、「名」、「冥」三字音近。又《老子》第21章有「窈兮冥兮，其中有精」一語，「冥」於馬王堆帛書《老子》甲本作「鳴」，此亦為「冥」、「鳴

5、」通假之說復添一例。筆者疑清華簡「霝名」當讀為「靈冥」，於先秦古書中與「霝冥」一語相近者猶有「冥靈」，《莊子‧逍遙遊》云：楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。又《列子‧湯問》亦云：荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。《莊子》、《列子》皆記「冥靈」乃楚南之木，二者所言實屬一物。「冥靈」，古注疏多以為木名，長壽之木也，成玄英《疏》：「冥靈大椿，並木名也，以葉生為春，以葉落為秋。冥靈生於楚之南，以二千歲為一年也。」又《經典釋文》：「冥靈，木名也，

6、江南生，以葉生為春，葉落為秋。此木以二千歲為一年。」前賢雖以「冥靈」為長壽木之名，但復從「冥靈」二字之構詞觀之，「冥」、「靈」皆具語素義，因木之長壽而與常木有異，故謂之「冥靈」，「冥靈」並非屬植物專名之聯綿詞。「冥」，幽晦也，乃幽暗不明之形容，具模糊不清之義，如《說文‧冥部》：「冥，幽也。」《荀子‧正名》云：「說不行則白道而冥窮」，楊倞注：「冥，幽隱也。」至於「靈」，神也，如《書‧泰誓上》有「惟人萬物之靈」一語，孔安國《傳》：「靈，神也。」又《楚辭‧九歌》云：「靈連蜷兮既留」，朱子《集傳》：「靈，神所降也。」古人以神靈為不可知者，亦不能直接

7、與之溝通。而《莊子》、《列子》以「冥靈」稱此千歲之樹，實因其壽異於常木，且幽冥而不可知也。今清華簡稱「霝（靈）名（冥）」，其語序雖與古書所見之「冥靈」稍有差異，然兩者所言之物類俱同，皆為異木之稱名。上古漢語尚處發展階段，凡屬並列結構複合詞者，語序前後倒置之情況時見，如《韓非子‧解老》：「苦痛雜於腸胃之間，則傷人也憯。」《論衡‧變動》則云：「其時皆吐痛苦之言。」因此，清華簡「霝（靈）名（冥）」亦當即古書所見之「冥靈」，皆指稱奇異之樹。太姒夢中見有「棘」、「梓」、「松」、「柏」、「棫」、「柞」諸木，古人迷信夢兆之說，占夢之記載屢見於《詩》、《左

8、傳》、《莊子》等古籍，而從〈程寤〉記述可知，王亦相信太姒所夢諸木能預言周之吉凶，故此等樹木亦異於常木，有神秘之感，因而亦以「霝（靈）名（冥）」作為形容及稱名。至於「」，整理者讀「