《师说》必修三2.doc

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1、《师说》必修三2▲标理念感知【学习目标】1．理解本所论述的老师的作用和从师的重要性，端正学习态度。2．认识本中反映的作者的封建思想，从而逐步培养自己批判地继承古代化遗产的能力。3．鉴赏本运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写作方法。4．学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法。【目标重点】1．学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法。2．理解本所论述的老师的作用和从师的重要性，端正学习态度。【目标难点】认识本中反映的作者的封建思想，从而逐步培养自己批判地继承古代化遗

2、产的能力。▲语言知识积累[字词积累]1．通假字师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）2．古今异义学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。《师说》必修三2▲标理念感知【学习目标】1．理解本所论述的老师的作用和从师的重要性，端正学习态度。2．认识本中反映的作者的封建思想，从而逐步培养自己批判地继承古代化遗产的能力。3．鉴赏本运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写作方法。4．学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法。【目标重点】1．学习积累

3、并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法。2．理解本所论述的老师的作用和从师的重要性，端正学习态度。【目标难点】认识本中反映的作者的封建思想，从而逐步培养自己批判地继承古代化遗产的能力。▲语言知识积累[字词积累]1．通假字师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）2．古今异义学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。今义：有专门学问的人。句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。今义：看字发出声音小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。

4、今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。今义：许多人。所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。今义：表示因果关系的连词。不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。今义：用不着，不需要。前瞻•预测对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）。①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也。③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也。⑤年十七，好古A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同．全都相同D．①③⑤和现在的

5、用法相同答案：A。学者，古义：求学之人；今义：有学问之人。传道，古义：传播道理，中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。众人，古义：普通人；今义：大家。小学，古义：字学，中指对小的方面是学习的；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。古，古义：先秦两汉的字；今义：相对于白话的言。3．一词多义道：①所以传道受业解惑也（道理）②师道之不传也久矣（风尚）③道相似也（道德学问）④余嘉其能行古道（道路）传：①所以传道受业解惑也（传授）②师道之不传也久矣（流传）贤：①其贤不及孔子（才能）②师不必贤于弟子（高明）师：①古之学者必有师（老师）②吾从而师之（

6、名词活用作动词的意动用法，以……为师）③吾师道也（学习）④师道之不传也久矣（从师）⑤于其身也，则耻师焉（从师）惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）②师道之不复，可知矣（知道，了解）前瞻•预测下列加点词语含义相同的一组是（）。A师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师．吾从而师之D．其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从余嘉其能行古道答案：B（A项中的两个“传”，一念huán，一念zhuàn；B项中的两个“师”都是老师的意思；项中的的两个

7、“从”，一是跟从之义，一是表方向的介词；D项中的两个“道”，一是道理，一是风尚）4．词类活用吾师道也（名词“师”用作动词，学习）师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）

8、是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）前瞻&#