《共工怒触不周山》七下.doc

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1、《共工怒触不周山》七下《共工怒触不周山》七下《共工怒触不周山》七下《共工怒触不周山》七下　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《共工怒触不周》　　　　知识与能力：　　1、认读理解中出现的生字词；　　2、积累言知识；　　3、结合下注释，理解翻译，　　过程与方法：　　1、六读法：读准字音、读顺句子、读懂内容、读到知识、读美、读出疑惑；　　2、独立思考与互动交流相结合，深入理解；　　3、

2、学会质疑，通过提出有价值的问题培养学生的创新意识。　　情感价值观：　　1、通过学习本，感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造河的大无畏精神；　　2、学习古人认识自然，探求奥秘的积极精神。　　重点难点：　　1、掌握中出现的常用言字、词、句式，结合下注释翻译；　　2、培养学生的创新意识和想象能力；　　3、理解主旨；　　教学用具：多媒体　　教学时：一时　　第一时：　　　　　　　　活动设计一：　　1、导入新：　　在西方神话中天地是这样创造的：　　起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。

3、神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。……神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看

4、着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。……天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。　　那么中国神话中，天地是如何形成的呢？今天我们就学习一篇神话：《共工怒触不周》，希望同学们在今天的学习中展开想象的翅膀，与老师一起翱翔于中国古代神话世界。2、板书题：《共工怒触不周》　　3、学常识：（1）、《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客李尚、苏飞、伍被等共同编著。据《汉书·艺志》云：淮南内二十一篇，外三十三篇，颜师古注曰：内篇论道，外篇杂说，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内

5、篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺志》则将它列入杂家。　　　　　　（2）、刘安：（前179—前121年）西汉学家。他学术修养较为深厚，后密谋叛乱，被汉王朝平定。刘安被判定“大逆不道，谋反罪”，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立了九江郡。（3）、神话：古代先民以对世界起、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民

6、对自然现象及人与自然的理解。传说中的历史内容、寓言中的道德训诫、宗教中的劝箴意味都极少在神话中出现。它起于远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。　　一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“明的、综合的神话”。　　4、解释题：　　　　　　　　（1）、共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。《海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并

7、生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”共工与颛顼争帝死后，女娲炼五色石，以补苍天，并斩断鳌足以作天柱。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。（2）、触：碰、撞；（3）、不周：不，表否定；周，周全，完整。这一有名字，就不完整。在《淮南子·天训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这句话的意思有两种可能，一是不周就是天柱，二是不周包含天柱。无论如何，这个天柱本身就有缺陷。共工氏怒触不周的时候，这就叫不周了。它

8、本身就象征着不完整、灾难。、背景介绍：共工怒触不周的原因：据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的