第一单元中国古代的思想与科技单元检测

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1、第一单元中国古代的思想与科技单元检测1、“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是（）A.礼崩乐坏，思想观念多元B.尊黄老之学，学术环境宽松C.儒、释、道并存，儒学遭遇挑战D.拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击2、《子家语•观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是（）①孔子不主张对饥民实施救助②孔子将民生问题政治化③体现了孔子的等级观念④能够体现孔子“

2、仁”的思想A.①②③B.②③④C.③④D.①④3、有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道徳；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是（）八.儒家、道家B.儒家、墨家C.法家、儒家D.法家、墨家A.不同学派间互相融汇吸收C.道家和法家学说最力流行5、梁漱溟在《中国文化要义》中认为：不变之观。”对此理解正确的是（A.儒家传统道徳一脉相承C.中国传统文化一成不变6、“桂可食，故伐之；漆可用，故割之，4、《史记》中记载，战国时期中子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这

3、说明（）B.道、法两家主张一致D.供析领域矿现大一络“中国文化以周孔为'根种其［i,至秦汉收其果，几于有一成）B.儒家思想止步于秦汉D.中国文化排斥其他文明，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（引自《庄子•人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是（）A.“心外无物，心外无理”B.“不期修古，不法常可”C.“人之性恶，其善者伪也”D.“民之难治，以其上之有为，是以难治。”7、“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲宂‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践屮的体现。”该作者认为古代山水画的创作

4、理念受到哪一思想的影响（）A.道家B.佛教C.程朱理学D.陆王心学8、《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，屮国的圣人正试阁去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（）A.社会的剧烈变动B.自然经济占统治地位C.统治者政策的引导D.百家争鸣局面的出现9、以下记载中强调教育民众的是（）A.“民以君为心，君以为民为体。”B.“凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。”C.“富而贫贱，则民欲其富之大也。贵而能让，则民欲

5、其贵之上也。”D.“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。”10、在“法”与“德”关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家属于（）A.道家B.儒家C.法家D.墨家11、春秋战国时期诸子H家思想有不少在今天仍有现实意义。卜列墨家名言中和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是（）A.天下相兼爱则治，相恶则乱B.兴天下之利，除天下之害C.俭节则吕，淫佚则亡D.官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之12、（公元65年）冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事

6、，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏円：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是（）A.汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策B.汉朝统治者所尊崇的儒术樑合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想C.汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他D.汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治13、有学者指出：“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是（）A.孔子B.孟子C.董仲舒D.米熹14、“天子受命于天，

7、诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，某尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是（）A.仁者爱人，缓和社会矛盾B.分封诸侯，维护等级秩序C.君权神授，维护君主专制D.物皆有理，遵守三纲五常15、汉武帝时，苽仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是（）A.教授诸子经典，以求“通经致用”B.培养政府官员，扩大统治基础C.统一思想，维护政治稳定D.明定规制，确立官学体系16、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”

8、的认识论、成贤成圣的境界论、巾齐家而平天下的功能论，均以（）A.研宄天人关系为核心

9、Aj容B.伦理道德为核心㈧容C.认识自然发展规律为导向D.关心社会进步为前提C.朱熹、王守仁D.李贽、王夫之18、萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，