洛克社会契约论

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1、-洛克的社会契约论洛克作为英国新兴资产阶级和新贵族的政治理论家,反对“君权神授”说。他依据资产阶级人性论,运用自然法理论,在其《政府论》中系统地阐述了他的社会国家学说。(一)论自然状态像霍布斯一样,洛克也用自然状态、自然法、社会契约等观念来说明国家的起源,但在内容上,两人又有很大不同。洛克认为,在国家产生之前,人们处于自然状态中。但这种状态不像霍布斯所说的互相惨杀、一切人对一切人的战争状态,而是一种和平、自由状态。人人平等地享有生命权、自由权,财产权等“自然权利”,这是一种完备无缺的自由状态。在这种自然状态里,自然

2、法起着支配作用。洛克说:“理性也就是自然法,教导着有意遵从理性的全人类。人们既然都是平等和独立的,任何人就不能侵害他人的生命、健康、自由和财产。”但这种自然状态是不能长期存在下去的。主要是由于缺乏明确的公认的法律,缺乏公共的裁判者和执行判决的机构。这样有些人就会出于偏私或无知,侵犯别人的权利,导致冲突发生,甚至战争。这种恐惧和危险使人们愿意放弃自然状态,同别人联合起来进入社会状态。(二)国家的起源和目的如何脱离自然状态进入社会状态呢?洛克认为其惟一途径就是同其他人订立契约,达成协议,联合为一个共同体,各自放弃他们单

3、独行使的惩罚权力,交由被指定的人行使或按照一致同意的规定来行使。人们自愿放弃一些权利是为了更好地保护自身的安全、财产和自由,把判定是非的权力、担当保护的职责交给国家或一个公共立法机构。这样,国家就产生了。洛克的社会契约论与霍布斯的观点有许多区别:第一,在权利交付问题上。霍布斯认为,订约时,人们把一切权利都交出去了;而洛克则认为,人们在成立政府,放弃自然权利时,只交出一部分权利,还保留着生命财产和自由等不可转让的权利。第二,在缔约问题上。霍布斯认为统治者不是缔约的一方而是被授予权力的人,不存在违约问题,人们不能以此为

4、理由来解除对他的服从;而洛克则认为,统治者是参加订立契约的一方,是从订约的人们当中推选出来的,因此要遵守契约。如果统治者不能履行契约,不能保障大家的权益时,人们有权反对他,甚至推翻他,另立新的统治者。霍布斯通过社会契约论,论证了君主专制的必要性;而洛克的社会契约论则导致民主政治的结论,但都是为当时现实服务的。(三)三权分立说洛克认为要真正保护人民的生命、自由和财产必须实行法治,实行分权。为此他提出了“三权分立”说,成为近代政治思想史上分权学说的主要代表者。“三权”即国家的立法权、行政权(执行权)、外交权(联邦权)。

5、“分立”.---即上述三权必须分开,由不同的人掌握。立法权地位最高,执行权和外交权是从属于它的。洛克根据立法权的归属区分三种政体形式,即民主制、寡头制和君主制。他反对君主专制政体,对其他两种也不满意。主张一种复合的政体形式。在这种政体形式下,立法权归议会掌握,行政权和外交权交给君主,这种实行分权原则的国家制度就是洛克推崇的英国的君主立宪制度。洛克的分权思想既表明英国资产阶级限制、削弱王权,使其成为“虚设”的要求,又表现了英国资产阶级保留王权,同封建势力妥协的软弱性,从而为英国君主立宪政体提供了理论论证。总之,洛克从

6、经验论原则出发,通过对人类理解力、观念和知识的研究,系统地论证了知识起源感觉经验的唯物主义经验论原则,他不仅是近代英国第一个经验论体系的建立者,而且也是英国唯物主义经验论学派的最终奠定者。他的认识论不仅成为英国唯物主义经验论发展的典型形态,而且也概括和总结了整个西方17世纪哲学认识论的发展,把近代西方的哲学认识论推向一个时代高峰。洛克哲学的影响是巨大而多重的。他的哲学所具有的反对旧形而上学,提倡人的理智和发展知识,主张科学和自由的基本精神,成为法国启蒙运动和百科全书派的重要思想来源。而另一方面,贝克莱、休谟正是从洛

7、克的经验论出发,从唯心主义立场上把经验论原则贯彻到底,导致英国经验论从唯物主义向唯心主义、不可知论的转化。另外,洛克也推进了17世纪欧洲的,尤其是英国革命时期的新兴资产阶级政治思想的发展,创立了第一个具有代表性的资产阶级社会国家学说体系,他提出了“天赋人权”、“理性”、“自由”、“分权”等基本原则,使他成为西方“自由主义之父”,近代欧洲启蒙思想的伟大先驱,对西方的资产阶级革命和资本主义制度建立都产生过重大的影响。.---霍布斯与洛克的社会契约论比较　　　　自然法的理论，契约思想和主权在民的学说——所有这些发端于古希

8、腊、罗马的观念，经过两千年的变迁，终于发展成为近代成熟的“社会契约”理论体系，不管近代社会契约理论的前身在历史上曾为哪个阶级所利用，起过什么样的作用，但到了封建主义即将寿终正寝，资本主义继往开来的历史转折关头，它不仅得到了广泛传播，而且极大地影响和鼓舞了资产阶级和千百万劳动人民所进行的推翻封建制度，建立自由、民主、和平的资产阶级共和国的斗争。近代社会契约学说