礼治与和谐社会

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1、儒家“礼治”思想与当代和谐社会建设中文摘要孔孟的“礼治”思想是中国传统文化体系中重要的部分，在整个传统文化中占据着重要的地位。“礼治”思想不仅在国家治理过程中产生着巨大的作用，在人们的口常生产、生活活动屮发挥着重要的价值，其屮在整个社会屮侣导“仁、和、义、诚”，对当前我国进行的全面建成小康社会和建设社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。关键字:孔孟，“礼治”，和谐社会一、孔孟“礼治”思想的内容（一、）“仁政”“仁”最早是由儒家孔子提出來的，他指出“为政以德，宽厚待民，施以恩惠”.0孔子所说的“仁”只是一种含义极广的伦理道德观念，基本的精神是“爱

2、人”。孔子的“仁”是伦理学的范畴，孟子发展了孔子的“仁”，指出人先天性善。孟子提出的“仁政”，其理论基础是“性善论”。孟子的“仁政”思想在政治上提倡“以民为本”，指出“民为贵，社稷次之，君为轻。”国家经济上，孟子提出“民有恒产”，指出统治者要让民众拥有一定的土地,同时还要让他们不能有很重的赋税负担，这样社会就会稳定、和谐、有序。（二、）“德政”孔子承袭周公、管仲、晏婴、子产、范氢等关十德政方面的主张，对其进行了系统化的概括，升华为政治哲学的高度，形成了儒家在治国问题中的徳政思想，后经《大学》、《中庸》更进一步的理论升华，由孟子、荀子的系统发挥

3、，形成了一整套严密完整的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，众星共指出以德政来管理国家，统治者好比天上的北一斗星，位居当中群星都向着它。如果统治者能够对老百姓施以德政，老百姓就会像众星--样归顺，都会拥护统治者的统治。管理国家要以仁徳为指导思想，推行徳政就要上要修德，下要教化，要求别人做到的，自己一定要先做到;要求别人遵守的，自己一定不能违反，身体力行，给天下人做个表率，才能有所成效，这才叫做以德为政，（三）中和“中和”思想是一种有利十人类团结的思想。“中和”思想，要求用公平、公正、恰到好

4、处的、合理的中道原则去化解人与自然、人与社会、人与人之间的矛后与冲突。只有做到公平才能使对立双方互相谅解，从而达成互惠、互利、双赢的目的和状态。“中和”体现了公平与公正、合作与和谐，是一种让人与人、人与社会、人与自然融为一体的思想，是值得提倡和发展的思想。（四）、“义利”“义利”思想形成十先秦时期，当时肆意占有和毫无廉耻统治阶级对生产者剥削造成民不聊生的状况;宗法制的破坏引发了道徳和利欲之间严重的矛盾后，“义”与“利”问题的讨论上，墨家则指出“义”和“利”是统一的，彼此之间没有任何矛后..“义利”思想是人们为了正确处理各种社会活动，尤其是在处

5、理经济活动屮各种不同利益Z间的经济利益关系所提出的思想观点或理论，是人们追求物质利益时应遵循的伦理道德标准。五、“诚信”“诚信”是为人之道，是每个人在社会中立身处世的根本。孟子F1：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”《中庸》指出“诚者天之道，诚之者人之道。”“父子之间观其孝慈,兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之I'可观其信诚。”千百年来，“诚信”被中华民族视为自身道德修养和行为规范的标准之一，形成了独具特色并具有丰富内涵的“诚信”观。二、儒家“礼治”的作用一、规范和约束人的行为孔子、孟子的管理思想的精髄就是以人为本，建立社会规范，

6、加强教育，重视人的作用。他们认为，要做到以人为本，每个人就要有爱人之心，不仅要爱自己，还要爱他人，但要做到爱他人，就要不断的克制自己的口常行为，努力使自己的行为合乎礼制规范。社会管理中管理者要做到以人为本，关心社会生活中各种与管理者管理相关的人，要注重换位思考，管理者应客观看待人性的至关重要性，从而使白己在管理活动中不断的去践行仁政。二、规范和调整社会关系古代社会把“礼”作为区别、规范、确定和维护社会关系的基础。“礼”是用來定等级的，规范人们行为的，防止社会生活中发生的危机和社会秩序混乱。儒家指出，古代这会屮的等级关系是不能够取消的，强调区分

7、的越明确、越清楚对社会就会越有利，使社会生活的和谐稳定和良好的社会秩序。如无“礼”，良好的社会秩序就不可能确立起来，整个社会就会处十混乱无秩序的地步，社会和谐就无法达到。“礼”体现的等级差别是通过规范化的进程逐渐稳固下來的，在借助制度的力量进一步确认、强化和维护等级秩序，从而形成我们所说的“礼治”制度。在某种意义上，“礼制”是“礼治”的制度标准和工具，根据“礼制”的要求，社会生活屮各阶层成员在口常生活屮有规范的、细化了的规定，这些规范体现出的区别明确的标示了社会成员在等级规范屮所处的地位。三、组织和管理社会生活“礼治”若要发挥维护社会秩序稳定

8、、保障社会和谐的功能，就必须确保社会等级关系以及与Z相应的运作机制必须具备公正性、合理性，只有这样才能得到社会成员的普遍认同,否则不仅无法有效地实现礼治的功能，还可