清代山西会馆慈善事业分析

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1、-西北师范大学清代山西会馆慈善业分析绪论第一节概念界定一、关于“慈善事业”在中国的古代典籍中，“慈”和“善”两个词最初是分开使用的。从现有的史料来看，“慈善”二字合起来使用的最早记载是“光宽和慈善，下忤于物，进退沉浮，自得而已”①。《中国大百科全书》中有相关的“慈善事业”的词条，释义是：“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业。”②《大美百科全书》“慈善事业”条目的释义是：“最悠久的社会传统之一，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉。”③中国人民大

2、学郑功成教授在其著作中将“慈善事业”定义为“建立在社会捐献基础之上的民营社会性救助事业”④。综合各种定义，慈善事业是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间的社会团体和个人基于慈悲、同情、救助等观念，自愿组织与开展活动的为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助活动的统称，是不求回报地实施救助的一种无私的支持与奉献的事业。二、关于“会馆”会馆分为科举试馆、移民会馆和工商会馆三种类型，本文分析的是工商会馆。“会”是聚合的意思，“馆”则是供宾客居住的房舍，合意为“聚会寄居场所”。国内有不少学者对会馆进行过定义。

3、如何炳棣先生认为：“会馆是同乡人士在京师和其他异乡城市所建立，专为同乡停留聚会或推进业务的场所，狭义的会馆指同乡所独立的建筑，广义的会馆指同乡组织。”⑤吕作燮先生认为：“会馆是明清时期异乡人在客地建立的一种社会组织，它产生于明朝建都北京之后，发展于明朝中叶嘉靖万历时期，并逐渐在全国的通都大邑兴起，清朝已达到了它的兴旺时期，差不多有异乡人聚居较多的地方，就有会馆的出现，具有相当的普遍性，是①（唐）李延寿撰：《北史》卷44，《崔光传》，中华书局2003年版。②《中国大百科全书》总编辑委员会编：《中国大百科全

4、书》，中国大百科全书出版社2002年版。③《大美百科全书》编委会编：《大美百科全书》，外文出版社1994年版。④郑功成：《现代慈善事业及其在中国的发展》，《学海》2005年第2期，第36-43页。 ⑤何炳棣：《中国会馆史论》，台湾学生书局1966年版，第11页。1------西北师范大学清代山西会馆慈善业分析分析明清历史不可忽视的一种社会结构。”①韩大成先生认为：“所谓会馆，系寓居异乡城市中同一乡贯的官绅商民所建的馆舍，这是中国封建社会中后期，由于商品经济不断发展，外出商民不断增加与城市中土著非土著矛盾

5、日渐加剧而出现的一种封建组织。”②王日根先生认为：“会馆是明清时期易籍同乡人士在客地设立的一种社会组织，它适应社会的变迁而产生，又不断改变着自己的形态，在对内实行有效整合的同时，又不断谋求与外部世界的整合。在会馆的演进过程中，不仅存在着时代发展的阶段性，而且又包含了地域发展的差异。”③这些说法都有其合理性，前辈们都是从自己分析的侧重点出发，从某一特定类型或某一时段、地区的特别情形出发，来对会馆进行界定。而就本文分析的清代山西会馆而言，对它的定义也十分必要。综上，可归纳为：会馆产生于明代，兴盛于清，是商品

6、经济发展和特定政治、文化背景下的产物，是历史上旅居异地的同乡人共同设立的，供同乡、同业聚会或寄居的馆舍，是“联乡情、笃友谊”，兼营善举的同乡组织，也有的称为公所。一般由各省募捐在各地公立，为旅居该地本省同乡人提供帮助和临时寓所等。三、关于“山西会馆”就本文中所针对的山西会馆来说，山西会馆是山西商人在明清年间在全国各地晋商所到之处联合捐资建设的共同聚会、娱乐、议事的场所。狭义的山西会馆是名称中带有“山西会馆”四个字的，广义的山西会馆还包括有山陕会馆、全晋会馆、西晋会馆、秦晋会馆等等。第二节分析现状随着会馆

7、史和慈善事业分析的拓展和深入，国内外已有不少与本论文相关的成果问世，其分析方法和分析结论，对本论文的设计和完成提供了有益的启示。一、史学界关于清代慈善事业的分析关于清代慈善事业全面的整体的分析论著已有很多。常建华、冯尔康《清人社会生活》④，陈宝良《中国的社与会》⑤，龚书铎《中国社会通史》①有专章专①吕作燮：《南京会馆小志》，《南京史志》1984年第5期。②韩大成：《明代城市分析》，中国人民大学出版社1991年版，第406页。③王日根：《乡土之链—明清会馆与社会变迁》，天津人民出版社1996年版，第29页

8、。④常建华、冯尔康：《清人社会生活》，天津人民出版社1990年版。 ⑤陈宝良：《中国的社与会》，浙江人民出版社1996年版。2------西北师范大学清代山西会馆慈善业分析节对明清时期慈善机构做了简要论述。台湾学者梁其姿《施善与教化——明清的慈善组织》②一书中，分析了明末清初民间慈善组织的兴起演变过程，客观评价了盛世慈善组织的“官僚化”现象和乾隆以后的“儒生化”趋向。香港学者游子安的《劝化金箴——清代善书分析》③和《善与人同——明清以来的慈