山西会馆晋善阁

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1、山西会馆晋善阁《三晋之门》文化场景设计方案一、设计思路晋善阁位于山西会馆院内西侧，其名称取自于山西省在中央电视台所做的形象广告主题——“晋善晋美”。晋善阁为二层7架梁砖木结构小楼，单层面积95㎡，是山西会馆中唯一以文化展示为主要功能的建筑设施。晋善阁展示主题重点定为晋商文化，及其大背景——跨越时空的三晋文化。受空间局限，本案采取以宏观大背景与微观主题景观有机结合、虚拟场景与真实道具相结合的形式，将两层楼房划为多个主题景观点，并以建筑中“门”这一元素作为视点，通过风格不同、造型各异的“门”将人们的视角引入三晋大地的各个时空，并以概括写意、集中展开、聚焦特写等

2、方式，来诠释历史传奇的晋商文化与引人入胜的三晋风情。二、空间格局设计晋善阁一楼为晋商文化展示区，展示主题有：“晋商”、“会馆”、“票号”、“镖局”、“当典”以及“古镇窑湾”、“运河码头”；二楼为三晋文化展示区，展示主题有：“大漠古影”、“华夏春秋”、“战国风云”、“五台佛光”、“艺术宝窟”、“古城府院”、“中兴之门”、“黄河异彩”、“面艺王国”、“牧笛杏花”、“醋意延年”……其中五彩缤纷、精美绝伦的民间艺术和民俗文化将借二楼东墙廊下的景窗浓缩聚集，精彩展示……(附布局图)三、布局方案（一）一楼晋商文化展区1、展馆入口的文化之门一楼北端第一个门为入口。第一个

3、门的主题就是《三晋之门》，取义三晋文化之门，将人们从这扇门引入三晋文化的源流时空。为不破该原建筑外立面原形，将原门向内延伸约1米，另做一个具有典型山西建筑风格的门。进门后迎面玄关为展馆的序言版。文字如下：●序——《三晋之门》门是一个出入口。早在人类祖先穴居岩洞的年代，门的雏形就产生了。山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，那就是原始的人类之门。通过这扇门可以看到人类的童年。《玉篇》称门为“人之所出入也。”《博雅》说：“门，守也。”《释名》曰“门，幕障卫也”，这都是极准确而又精当的解释。“博大精深的中华文化，将许许多多事物薰陶得纹彩绚烂，

4、折射着自己的精深。有关门的文化也是如此。外国的门派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，也创造出“禹凿龙门”、“鲤鱼跳龙门”和“七夕天门开”的神话传说。不仅反映了探索者的精神需求，也表现了超越自我的渴望和对美好生活的企盼。门是中国建筑文化中最具色彩纷呈的篇章，而门文化是博大精深的。一“门”可窥全豹，门的历史，成就了历史之门。透过门的文化，可以寻找文化之门。——欢迎走进《三晋之门》2、晋商场景从玄关前言开始进入晋商场景，以典型晋商客厅场景集中展示晋商文化相关主题。条案上供奉关公神像，摆放晋商常用的物品等道具，借中堂为载体，以书法形式介绍晋商。文字如下：●晋商晋商

5、多指明清500年间的山西商人。晋商创造了一种独特的商业文化，被誉为中国最成功的商帮之一，可以与世界上著名的威尼斯商人、犹太商人相媲美。从明朝开始就在中国大地上经商贸易，不仅从事关内的贸易活动，在关外，包括国际上也留下山西商人贸易的足迹，期间山西商人还开创了中国乃至世界上最早的产业链整合经营，开拓了在中国汇通天下百年的金融事业——票号，创造了商业史上巨大的奇迹。晋商成功的根本在于儒商精神。当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。儒商精神的根本在“诚信”二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。将客厅过渡到大院天井环境中，借墙角空间特征，以

6、立体置景方式营造晋商大院一隅，布景突出晋商会馆建筑的独特元素，并利用大背景嵌入的文字，以及布景立面、道具平面等，多形式地介绍晋商代表人物和会馆文化。●会馆会馆专指历史上旅居异地的同乡人共同设立的，供同乡、同业聚会或寄居的馆舍。中国历史上最早的会馆是建于明朝永乐年间的北京芜湖会馆。明中叶以后，具有工商业性质的会馆大量出现，会馆制度开始从单纯的同乡组织向工商业组织发展。在会馆的发展过程中，它又被称做试馆，行馆，行业工会。除了会馆自身的发展演变外，会馆还孕育了一种特殊的文化——戏剧。在窑湾古镇的山西会馆、江西会馆继承了中国会馆的主要文化传统，他们兼具同乡收留，商

7、业活动，戏曲文化的功能，成为当前追寻会馆文化的历史标签。●汇通天下乔致庸（1818年－1907年），出生于山西祁县的一个商贾世家，少年时期弃学从商，开始掌管乔氏家族生意。在他执掌家务时期，乔氏家族事业日益兴盛，成为山西富甲一方的商户。其下属复字号称雄包头，有“先有复盛公，后有包头城”的说法。另有大德通、大德恒两大票号遍布中国各地商埠、码头。至清末，乔氏家族已经在中国各地有票号、钱庄、当铺、粮店200多处，资产达到数千万两白银，贯通大江南北、长城内外，从而赢得“汇通天下”的盛誉，乔家的事业也达到了登峰造极的地步。●日升昌雷履泰（1770～1849），实业家，

8、中国票号创始人。平遥县细窑村人。出身农家,因家贫弃学经商。办事干练