信息化时代城市文化的知识重构

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1、信息化时代城市文化的知识重构2008-8-7阅读2892次木站网友烛光发表【字体：大中小】上一篇vv>>下一篇W鬭划I八心助建全禺文阴城市八项编者按文明不仅是社会进步的力量，也是公众拥有的共同社会财富。深圳这片创新热土在信息化时代大步前进时，本地主导通信运营商——深圳移动积极主动地助推城市信息化建设,其全而完善的服务覆盖了政府管理、社会民牛、经济发展的方方而而，力求为城市文明进步贡献源源不断的力量，成为素有社会责任意识的深圳企业乂一全新标杆。有关专家学者对这一企业创新行为进行了深入分析。在过去的T

2、年Z交Z际，來自世界各地授优秀的城市学家展开了一场思、想论战。考察人类文明的历史进程以及我们这个时代的文化构造，城市始终是文化创造、技术创造、物质文明建设的源泉。随着信息化吋代的到来，作为特殊社会体系的城市似乎遇到了全球化和信息化的相关进程带來的挑战。那种通过把來H不同文化的人聚集起來，建立进行合作的交流渠道和体系，在差异中协同合作，在竞争中产生动态稳定，在混乱屮建立秩序的城市体系正面临瓦解。作为社会组织和文化表达的特殊形式、物质上根植于空间上的集中的人类居住区域的城市，在这个新的技术环境里变得陈

3、I口过时了。虽然过去多年，但是当时提出的问题不仅没有消失，反而越来越显示出它的现实性和深刻性。城市衰亡和新文明形态诞生这次思想论战被认为是一场关乎人类文明的现状与前景的论战。美国学者曼纽尔•卡斯特尔就此提出了信息化时代城市文化的危机问题:就在我们进入一个城市/都市为主的世界时，我们是否正走向作为一种文化形式的城市的消失？是否恰恰因为都市居住区遍及各处,城市文化才走向了终结？是否虚拟社区和电子通讯（包括快速交通系统）正在代替城市社区？空间集小和分散会有怎样的不同模式？在功能、形式及意义的形成过程中，

4、空问局部性和跨地域的虚拟性是如何相互配合的？可以说，对曼纽尔•卡斯特尔这些问题的回答，是我们今天要建设深圳文明城市的理论前提，换句话说，如果我们不能回答这些问题，我们对深圳文明城市的认知就远远不能够应付信息化和全球化对新城市建设所产生的一系列问题。作为信息化力量的巨大推动者之一的中国移动广东公司深圳分公司，最近所举行的“E动深圳，助建全国文明城市的八项行动”，在我看來，其行动背后的理念恰恰在于，城市面对信息化和全球化两股力量合流的巨大冲击，旧的城市文化类型己经处于崩溃的边缘，新的城市文化类型正在逐

5、步展开，这种新的城市文化类型所浮现的恰恰是这个时代所具有的一种新的文明形态。如何把握这种新的文明形态的知识构造，是我们当下建设深圳文明城帀的思想前提。亳无疑问，随着中国的崛起，尤其是屮国城市化的急剧扩张过程，时间和空间上的迅速流变，欧洲城市化历史进程所形成的知识框架已经难以应对这种变化，这使得我们止处于探索这个新文明形态的核心过程中。可以说，中国的城市化过程就是对这种世界文明新形态的探索过程。如果我们从这个意义上來认识“E动深圳，助建全国文明城市的八项行动”的理念构造，就可能会更深刻理解这一行动所

6、包含的对城市文化价值的重新塑造及具所实践看的一种新文明的理论展开。城市文化的知识重构这个由信息化和全球化推动的城市时代，要求我们对城市文化的知识结构进行彻底的重构。这种以信息技术为主要特征的社会，被称为信息社会或者说工业化后社会的基础结构是什么呢？美国学者丹尼•贝尔在《工业化后社会的來临》一书屮提出，在较窄的、技术的意义上，工业化后社会的主要问题将是一个合适的“基础结构”的生成，以便于为发展数字信息技术的电脑通讯(compunications)网络把工业化后社会联接成一体。社会的第一类基础结构是交

7、通运输一道路、运河、铁路、空运一为着输送人和货物。第二类基础结构是动力设施一输油管、煤气、电力一为着传递动能。第三类基础结构是电信，基本上包括声咅电话、广播和电视。但是，随着现在电脑与资料终端的激增和计算以及信息储存费川的锐减，关于把多种方式的信息连接起來串通全国已经成为经济和社会政策的一个主要问题。丹尼・贝尔预测出了工业化后社会的十一个新的特征，它提供了我们重构信息化时代城市文化知识结构的理论框架。从城市文化重构的知识学角度，我们认为可能最重要的是如下特征：信息化时代呼唤城市理论新体系工业化示社

8、会使得理论知识处于整个社会知识的中心地位。贝尔认为，每一个社会都是存在于知识的棊础上，但只冇现在才冇了这样的一个变化：理论知识的整理和材料科学变成技术创新的基础。从这个角度，关于城市理论的知识研究将是我们対城市文化进行知识重构的前提条件。曼纽尔•卡斯特尔指出，20世纪的城市研究领域在知识上主耍以两大重要争论为其主要标志，第一次辩论起源于伊比尼泽•豪伍徳这样的城市规划专家们和刘易斯•芒福徳这样的美国社会批评家。他们都试图将肯定的城市视为文化小心，邻区是适于居住的可持续的地区，面临着不