传统与现在建筑的对话 .doc

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1、传统与现在建筑的对话-基础理论传统与现在建筑的对话-基础理论传统与现在建筑的对话-基础理论几个世纪以来，各种类型建筑的建设始终处于一种混乱无序的系统下，没有任何对过去的关注。如何使现代新建筑的创造与历史遗址的保护相和谐是我们这个时代所面临的特殊问题。　　工业化、城市化的文明不仅革新了建筑技术和材料，而且在城市的规划和结构上也带来了深刻的变革。就在人们开始越来越重视遗产保护的同时，才发现这种城市化、工业化的进程已经导致了纪念碑和遗址的大规模破坏。同时，新材料（钢、混凝土和玻璃）也带来了与我们以往所接触到

2、的完全不同的建筑物。显然这些新建筑不可能是完全孤立于老城之外，它必然要与传统发生交集，并且可能造成对传统的冲击，因此也带来了建筑和城市规划的新课题：不只是要保护古建筑的问题，还有新建筑与古建筑的关系问题，以及城市发展和保护的问题。　　城市的发展是具有延续性规律的，历史保护就是要保持历史发展的延续性，因此它不仅应侧重于历史古迹的保护，还要保护那些表面似乎破旧，但反映城市过去的旧城部分。建筑是空间的艺术，而城市是时间的艺术。一个没有旧建筑和旧城区的城市，如同一个没有记忆的人一样。城市记忆也反映着城市的个性

3、特征，是历史的真实。　　一个城市的特色，是经历了几十年、几百年乃至数千年历史逐渐形成的，形成难，毁坏却容易；一朝毁坏，数十载难以恢复，甚至根本不能恢复。而且每个城市的特色又是不能移动和相互代替的，它是各自城市历史与文化的积淀，是由市民从感知、认识到认同的过程。　　在国外，关于传统与现代的探索已经进行了很多，针对现代化所提出的城市建设的新的课题，产生了几种不同的态度：　　1、特定的遗迹、纪念碑或是建筑群必须被看成是极为神圣的，任何明显的现代性宣言都是不能容忍的。（例如凡尔赛，华沙中心区的重建）　　2、在

4、遗址内或是附近建造任何建筑物，都必须模仿已有的建筑形式，形成完全一致的风格。　　3、不仅如此，要告诉其他人，我们应该努力探求一种传统与现代建筑的对话。　　4、则是以布鲁塞尔、伦敦和巴黎为代表的，完全漠视其已经对城市主要街景造成的巨大破坏。　　改革开放以后，我国的城市进入开发建设的黄金时代，建设性的破坏导致大量历史文化遗产的破坏，城市特色不见了，城市的记忆也被打断了。老北京的四合院在今天的首都已难得一见了，即使已有无数的专家学家呼吁过了，但也只剩下古老的故宫包围在钢筋水泥的高楼大厦中。　　就在这种大拆大

5、建、推倒重来的旧城改造形式下，真正的古建拆的差不多了，古城的文化差不多也消失殆尽了的时候，人们的怀旧思潮却空前的泛滥起来。九十年代我国对于传统建筑与现代建筑的探讨也乐于停留在仿古与复建的层次上，城市中越来越多的“老街”、历史名楼名城的复建也越来越多。这其中有不少精品，但更多的是一种不负责任的、简单的、甚至是粗糙的模仿。造成这种现象，既有很多观念上的原因，也有资金、技术等问题，还涵盖了社会制度、思想方面的因素，显然不是建筑师个人或是单纯建筑行业可以解决的。然而建筑师对于传统与现代在中国大地上的对话的追求

6、也不乏许多积极的范例，吴良镛先生在北京的菊儿胡同是一例，正在上海进行的“新天地”工程也是如此。　　旧石库门：华洋杂居的开始弄堂文化的起源　　有人说，上世纪上海有四大象征：外滩万国建筑群、商店积聚的南京路、古色古香的豫园，还有就是曾经居住了６０％上海人的石库门。石库门有着深深的历史烙印，是这座城市一个不老的话题。　　上海开埠后，华洋是分居的。19世纪中叶，太平天国起义军曾三次进军上海，导致居于江浙一带的老百姓涌入上海租界。为解决这些人的住房问题，地产商兴建了大量的住宅区，开创了石库门的早期雏形。　　石库

7、门的单体平面及结构脱胎于中国传统院落式住宅，有天井、客堂、厢房、灶间、晒台，一般分为上下两层，这与江南地面阴湿，小康家庭多择楼房而居。　　此外鉴于租界地价昂贵民居向空间发展较为经济。住宅采用了西方简易住宅的排联样式，与传统分散式、院落式住宅不同，给人一种紧凑新颖而不再是轩昂古旧之感。而且为迎合居民追求安全等需求，租界内的中外开发商在住房的“门”上大做文章，以乌漆大门、两个铜质大吊环显示不可侵犯之势，门框采用厚实花岗岩，既感坚固又显身份，建筑风格为中西合璧，深得上海的青睐，称之为“石库门”。　　与上海的

8、时代特色相适应，石库门同样代表了中西文化的结合，成为上海近代史上一个独特时代的产物。上海人的海派文化中有个非常典型的词：“洋泾浜”，意指“中西之间”，石库门的居民布局和建筑风格可说是真正的“洋泾浜”。石库门门框上欧式的花纹，欧式的屋顶，排联式的结构，莫不是洋文化的延续，虽然，出于市场的考虑，保留了天井、客堂等中国传统的东西，海派文化的烙印深深地刻在了石库门上。　　石库门曾经风光地显赫在上世纪的二、三十年代，居住者多为当年上海的中上层人士。从１９１１年出版