政治专题一：道德与研究报告

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1、-政治专题课1：道德研究第一节道德及其历史发展道德的概念——道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。也可概括为：本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形态。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）。作用方式：善恶评价。存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。道德的特征：1、规范性——道德的规范性，就是道德的约束性（三层约束：社会整体对个人的约束；个人对个人的约束；个人对自己的约束）。2、阶级性——道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则。

2、3、共同性——同一社会的不同阶级、甚至不同社会的不同阶级的道德具有相同或相似性。4、层次性——道德要求总是多层次的，既有最高要求又有最低要求5、相对独立性——道德概念和习惯不会随着社会经济的变化立即改变，而是需要经过一个社会实践的斗争和思想教育的过程。6、理想性——道德是对善的向往与追求。概念解析：什么是“道德（morality）”？什么是“伦理（ethics）”？道德和伦理这两个词非常相近，在原始的语言意义上都与品格、习惯相关。日常生活中我们常说“某人不讲道德”，而不说“某人不讲伦理”，因为通常我们将道德看作是个人修养方面的内涵，而伦理则属于社会秩序方面的规定。道德

3、的语义学解析：在古籍中“道”“德”是分开的。“道”即道路，后引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”在三千多年前的商代甲骨文中有记载，但含义很笼统，直到西周大盂鼎铭文的“德”才开始有“按规范行事有所德”的意思。这里的“德”本义为“得”。“道”“德”连用开始于春秋战国时期诸子的书。荀子《劝学》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”孔子《论语》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“朝闻道，夕死可矣。”这里的“道”指做人治国的根本原则。“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”内得于己，外施于人，便称为“德”。伦理的界定：在中国传统文化中

4、“伦理”占有重要地位。最早记录：战国到秦汉之际的《礼记?乐记》中提到“乐者，通伦理者也”，但这里的“伦理”一词不是现代意义“伦理学”的伦理，它是“处理次序的道理”。中国文化讲“伦”，重在关系，是指辈分、类分和秩序，“理”即条理、治理、料理，引申为道理规则。伦理有双重含义：一是指人伦关系，二是指人伦关系之理。伦理和道德的区别伦理道德-页脚---日常用法：客观、外在、社会性意味多，主观、内在、个体性意味多价值核心：适当、合适、合宜美德、德性、好等规范普遍独特评价尺度：对与错、善与恶、好与坏侧重点：反映人伦关系以及维护人伦关系所必须遵循的规则：反映道德活动或道德主体自身行为

5、的应当义务特征：双向性、单向性客观法主观法：他律自律是对人们行为应当理由的说明是，对人们行为应当境界的表达伦理和道德的联系：道德一方面是伦理规则的具体诠释，另一方面也仅仅是伦理的一部分，但伦理也不足以概括道德。一、道德的起源与本质(一)道德的起源介绍非马克思主义的道德起源观：道德起源于神的意旨或上帝的启示；道德起源于人类的天性或自然本性；道德起源于动物的本能；道德起源于人类的欲；道德起源是不可知的。阐述马克思主义的道德起源观：道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生受到主客观两个方面的制约。1、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件人类的道德生活本质上是对人们

6、社会关系的认识和反映，道德的产生必须以人类社会关系的形成为前提。2、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件自我意识的产生，是标志着人把自身同动物区别开来的重要的一步。当人开始意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的关系以及如何去调节这种关系时，作为自觉意识和人类精神自律的道德才能得以产生。3.人的劳动是道德起源的历史前提。劳动创造了道德主体；劳动创造道德需要；劳动提供道德产生和发展的动力。（劳动创造了人本身。在人的劳动过程中，产生着人们道德伦理上的交往，形成有关善与恶、祸与福、利与害等道德观念。）(二)道德的本质道德作为一种特殊的社会意识

7、形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。1、社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。2、社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。3、在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。4、社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。二、道德的功能与作用(一)道德的主要功能概念：道德的功能——是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。-页脚---集中表现：↗处理个人与