雅人深致——沈曾植诗学略论

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4、贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意．作者签名：矗塾鳃日期：趔2：生：翌学位论文使用授权声明本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅．有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。学位论文作者签名：曹移明日期：嬲、斗、如导师签名：—朋p易理日期：力归；。4、询内容提要晚清的“同光体”诗

5、派，在整个中国传统诗学的历史发展中，位居链条的最末端，其诗学理论的性格是为整个诗学传统作总结，无论是调和唐宋，沟合诗与学方面，都有突出的表述。但是，五四新文学的迅速崛起，其理论中所内含的新文学的倾向却被白话文学平民文学所掩埋、所遗忘。本课题所要研究的沈曾植及其诗学理论，同样也是被遗忘了，沈曾植(1851～1922)，字子培，号乙庵，晚号寐叟，浙江嘉兴人。光绪六年进士，官至安徽护理巡抚。宣统二年辞官归里。清亡后以遗老居上海。生平事迹载于《清史稿》本传、宋慈抱《嘉兴沈曾植传》、谢风孙《沈公墓志铭》、王蘧常《沈寐叟年谱》。沈

6、曾植是近代杰出的学者，陈寅恪称为“近世通儒”，王国维称他是集有清三百年学术之大成且继往开来的学者(《沈乙庵先生七十寿序》)，胡先骗《海日楼集跋》以为他是“同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙仲容、刘左庵、王静庵先生，未之或先也”。而且做为诗人，被陈衍等人尊称为“同光体之魁杰”，其诗被钱仲联先生推尊为近代“学人之诗与涛人之诗合一”的典型代表，其诗学钱仲联先生称是“发千古之秘”(《梦苕庵诗话》)。他邃于旧学，于经、史、音韵训诂、西北与南洋地理、佛、道、医、古代刑律、版本目录、书、画、乐律等，无不精通。且与当时闻人多有交游，

7、举其著者，如与张之洞论新政，与李慈铭、李文田、洪钧等论西北地理，与杨文会、欧阳竟无论佛学，与王国维论音韵，与陈衍、陈三立、朱祖谋、张尔田论诗词等等。钱仲联先生在《论沈曾植的学术成就》一文中，从经学、史地、佛学及道教、文学、版本目录校雠、碑帖书画、刑律等方面，对沈氏的学思世界作了大致的勾勒，但多是引而不论、案而不说，因此很值得由此进一步深入探讨研究。而且，王国维认为沈氏言论颇精微，“趣博而旨约，识高而议平”，在近代学术向现代转型过程中，若学者有所取法，“得其片言，具其一体，犹足以名一家、立一说”(Ⅸ寿序》)。而且，对整个

8、“同光体”及其具体诗人的研究，在近代文学史以及文学批评史的研究中，显得十分薄弱，甚至是忽略或者～笔带过。现有的国内外研究状况是，对诗人的具体研究尤其缺乏。有鉴于此，本文尝试着对沈曾植的诗学作一论述。论文分三章加以论述(第三章存目)。前两章是对沈曾植诗学的讨论，而第四章主要是考察“同光体”诗学的一般特征，是为沈曾植诗学提供一背景式、