曾巩尚意诗学思想及诗歌风貌-论文.pdf

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1、2014年7月内蒙古大学学报(哲学社会科学版)Ju1．2014第46卷第4期JournalofInnerMongoliaUniversity(PhilosophyandSocialSciences)Vo1．46No．4曾巩尚意诗学思想及诗歌风貌于广杰(南开大学文学院，天津300071)摘要：曾巩“尚意”的诗学思想根底于“六经”。以表现其醇儒的人格胸次和修养践行境界为主要内容．形成了一种冥搜狂思的观物致思方式。曾巩从儒者心性和人格意趣的表达出发。重意不废文而尚自然畅达，是北宋“尚意”文艺思潮的重要组成部分。其诗冥搜博取，追求理致，因意的高古和人格的傲兀而表现出高古莽苍、磊嵬雄放的

2、诗境；其清幽闲旷处，亦有清健平实之风。其诗学思想为宋调的形成开辟了另一种道路。关键词：曾巩；尚意；诗学分类号：I206．2文献标识码：A文章编号：1000—5218(2014)04—0050—06曾巩作为“欧门”翘楚．在诗文革新方面也作诗书就我论新意，冠剑投谁拂旧尘。[23‘112)(《赠出了巨大的贡献。但是历来论者多称誉他在散文张济》)“以文写意”与孑L子“言之不文，行而不远”的意思方面的成绩，对其诗歌则以“短于韵语”而很少论相同，诗歌以意为主，语言也要有文采，这样才能述．以致遮盖了曾巩诗歌在推动宋诗发展中的重使诗意显豁畅朗，动人心志。“老意”和“语老意要意义。至钱钟书《宋诗

3、选注》始表出之，谓：“就不非”都是从欣赏的角度强调苍劲瘦硬，思致坚‘八家’而论，他的诗远比苏洵、苏辙父子的诗好，实凝萃，合道笃情的诗风。七言绝句更有王安石的风致。”⋯(6’寥寥数语也二是将“意”视为创作主体冲融适意的精神难揭示曾巩诗歌的艺术风貌。曾巩根底经术，形状态或景物情状撩起的思致。如：成“尚意”的诗学思想，与欧阳修等人倡导的主体吾能放意游八极，此兴久与前贤附。_2c((《南思想相合，是北宋“尚意”文艺思潮的重要组成部源庄》)分。其诗歌创作以意为主．追求理致：冥搜博取，俯仰自醒然，意适忘体瘼。【]{(《八月二十九通变古今，穷究源流，形成高古莽苍、磊嵬雄放的日小饮》)诗境：其

4、清幽闲旷处．似乎源于欧阳修的清丽流一尊放意受天籁，万累回头真土苴。我思飞步转．而与王安石风致相通：而其抱道自守、放意林缀登蹑，又欲生绡乞图写。[]‘(《送程公辟使江泉的高古清介深刻影响了陈师道的诗风。其诗学西》)我留东山意颇卓，屏弃外虑无毫芒o[21(《送李思想为宋调的形成开辟了另一种道路。撰赴举》)一、曾巩尚意诗学思想的外在表现荆州南走困尘埃，应喜文章意自开。(《寄王曾巩诗歌尚意，表现为三种情况：一是认为诗乐道》)歌应以写“意”为主，并以诗中之“意”作为欣赏批为怜劲意似松柏，欲搴更惜长依依。[2(《山茶评的对象。如：花》)一人诘曲意百千，以文写意意乃宣。简书轴载泉声可听真众籁

5、，泉意欲写无瑶琴。_2(《游麻道相联，驰夷走貊通百蛮。21((《谢章伯益惠砚》)姑山》)其余业文字，颇测幽与微。题诗在纸尾，语老意至音淡薄谁曾赏，古意飘零自可怜。不似秦筝不非。‘㈣(《寄子进弟》)能合意，满堂倾耳十三弦。[2(《赠弹琴者》)七言老意苍松蟠，百金古字青霞镌。_2l(’’(《奉放意八极主要是指诗人在创作之前的运思过程．和滁州九咏九首-慧觉方丈》)而通过醇酒、山林泉石的催化陶冶，加以心游无外收稿日期：2014—0l—O5作者简介：于广杰，男，河北沧州市人，南开大学文学院博士后流动站，研究人员，讲师。·50·于广杰曾巩尚意诗学思想及诗歌风貌的本源追索，就能体会到一种诗意

6、表达前“意这是他对欧阳修“尚意”诗歌思想的深化，故而有适”、“意卓”、“意开”的心理状态。“写意”是表论者从理学的角度对其诗歌所表现的思想人格进达抒发．“劲意”和“古意”即是一种主体对客观事行论述。[41曾巩不同于范仲淹、司马光等鸿儒以物的审美认知，也是曾巩所要追求或欣赏的一种儒道为本的诗歌创作之处是他对诗歌艺术性的追诗意呈现。求更为自觉而强烈。三是将“意”视为儒道之旨，与主体的为学、二、“尚意”内涵之～经术为灌养诗性之源修养和实践结合起来，并将这种抱道自适和守道张毅先生在《宋代文学思想史》一书中论曾不穷的人格精神作为诗歌核心，在情景交融中营巩散文理论和创作说：“曾巩的理论和创

7、作最接造高古苍莽或澄然宁静的诗歌境界。如：近欧阳修。他主张以六经为本源，用内圣之学加南窗圣贤有遗文，满简字字倾琪瑰。旁搜远探强文章底蕴，强调‘蓄道德而能文章’。所以他的得户牖，入见奥作何雄魁。日令我意失枯槁，水之灌古文以‘古雅’、‘平正’见长，行文沉着，节奏舒养源源来。㈦‘。(《冬望》)缓，用词朴实，思致明晰，彬彬然有儒者之风，反映用心长者间，已与儿女异。况排千年非，独抱六着一种道德人格的自觉追求。在后人看来。曾巩经意。‘(《写怀》其二)与欧阳修一道．是开文章‘义法’的人物，但他的洗然大人意