用人有方，识才有道（三）重考察，采公论

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1、用人有方，识才有道（三）重考察，采公论识別人j不是一件简单的事，这不仅仅是因为有的人口是心非，善于伪装，还在于，即使是真实的表现，有时也会令人一时难以判断是好是坏。清代康熙皇帝曾说：“世人的秉性，什么样的没有？有一类性子特别拗的人，大家都认为好的，他偏说不好；大家都认为是对的，他偏说是错。这种人看上去似乎忠诚正直，如果真的重用了他们，必然坏事。所以古人说：‘喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫执拗逆反的性格，灾祸必定缠身。’说的就是这种人。”a康熙这段话对我们很有启发，因为在现实生活屮我们也会常常碰到这种识人不深、判断失误的情况。元代人胡祗?y在这方面论述

2、更为全面，他说：“辨识人才最为困难，因为有些事情往往似是而非：有人刚直开朗，看上去像是说话刻薄不留情面；有人柔和懦弱，看上去像是忠厚老实；有人廉洁守法，坚持原则，看上去像是保守固执；冇人头脑清楚而拙于言辞，看上去像是无能；冇人并无真才实学而能言善辩，看上去像是很有才能；有人头脑迟钝、不学无术，看上去像是城府很深；有人总爱攻击、诽谤别人，看上去像是端方正直；有人对人比较厚道，隐恶扬善，看上去像是讨好拉拢别人。一一考校起来，似是而非，似非而是，人j的优劣真伪，往往混淆不清，难以辨识。”a这里列举了辨识人才中容易混淆的八种表现，真实地说明了辨识人才之难。辨识人才不容易

3、，那么古人有何经验之谈呢？古代与现代一样，辨识人才，最靠谱的办法离不开实际考察。据《史记?五帝本纪》载，尧在晚年为选拔接班人，曾广泛征求意见，左右给他推荐了几个，他都认为不行，尤其是有人推荐了尧的儿子丹朱，尧坚决反对，说他是一个“顽凶”，不能用。可见尧对选拔接班人有明确的标准，并坚持原则，他决心要找一位真正能为老百姓办事的人。大家推荐了生活在民间的舜，尧说g己也听说舜的品质很好，但也不能盲冃地用，要考验考验他。尧是怎么考验舜的呢？他采取了五项措施：第一，尧把两个女儿嫁给舜，通过她们来观察舜的品德（尧为了考察接班人，真是下了本钱）。结果舜处置得当。第二，让舜在百姓

4、中推行五教（即父义，母慈，兄友，弟恭，子孝），结果百姓都能遵从。第三，让舜承担各种管理工作，结果各项工作都井井有条。第四，让舜到四门主持接待宾客的事，结果四门的接待工作都搞得很好，来朝贡的诸侯和远方的客人对舜很敬重。第五,尧又让舜到山林大泽之巾去办事，正遇上狂风暴雨，舜仍然镇定前行，不慌张迷乱。经过这些考验，尧认为舜是圣人，于是召见舜说：“你考虑事情周到细致，而且很冇成绩，已经三年了，你登帝位吧。”我们可以看到，尧采取的这五项考验措施，除了嫁女之外，其他几项都是我们现在所熟悉的实际考察办法：让舜经过多个岡位的轮换，并经过艰苦地区的锻炼。如果是选拔一般人才，虽然用

5、不着像尧选拔接班人那样费时费力，但采取实际考察的办法仍然是最有效的。清朝大臣赵尔巽，在他刚到四川担任总督时，为整顿官员队伍，对县级官员进行了一次考察。在官员进见时，每八人分成一组，从书架上随机抽取几份公文，发给他们批答，以此观察他们的才识能力。办法虽简单，然而闹笑话的人却很多。有一次某县令来拜见，刚坐定，赵尔巽就给他一份呈报来的文件，并说自己连日事多，此件很久没有处理，今天正好县令你来了，借重你的大才，代我写个批语吧。这个县令拿着文件反复审看，很久也没有写出一句批语，脸上的汗却像雨点一样落下来。通过实际考察、实践检验来辨识人才，而不是单凭主观印象，更不凭道听途说

6、或者请托介绍，这是古人辨识人才的基本方法。许多古代政治家、思想家对此都有明确的论述。元代名相张养浩曾经讲过：“皇帝的职责，没有比选择宰相更重要的了；宰相的职责，没有比任用贤才更重要的了。然而怎么方能知道一个人贤不贤呢？询问众人就可以知道，观察他的所作所为就可以知道，看他举荐什么人就可以知道。”a古人关于通过实际考察来识别人才的论述，即使今天读来，仍大受启发。比如，我们现在考察干部，有一条“群众公认”原则。这条原则无疑是坚持了实际考察的观点。值得一提的是，古代的一些思想家、政治家也主张群众公认原则，尽管他们的说法或思想可能与当今有所差别。《论语》里，冇一次子贡问孔

7、子：“乡里的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又问：“乡里的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子回答：“还不行。最好是乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”a这就是分析的观点，光说“群众”不行，要分析是什么样的群众。这还不够，孔子又说：“众人厌恶他，一定要去考察；众人喜欢他，也一定耍去考察。”b就是说，即使事先听到了群众意见，也不能代替实际考察。因为只有通过实际考察，才能知道事先听到的群众意见是否真实；是哪些群众喜欢他，哪些群众厌恶他；大家为什么喜欢他或者厌恶他。孟子对孔子的思想在继承的基础上又有所发展，他说：“左右（跟前的人）皆曰贤，未可也；

8、诸大夫（上层人士）皆曰贤