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时间:2018-12-09
《圆融无碍的生生之美——论熊十力的佛学思想及其诗性精神》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、四、最后一点是本人原拟阐发而未能在本论文中具体展开的论点(原由容“余论”中说明):即熊氏哲学表达出的一种极富生命活力与动感、空灵直观的诗性特征。这也是笔者特别感兴趣于熊氏处。尽管已经有一些学者注意及此,本文则更多地立足熊氏的佛学思想特征。认为这与他对于华严圆融无碍的一真法界的全心注想、因明学认识论中的刹那、现量思想的陶然冥思、对于神圣澄明境界的虔诚祁向都息息相关。熊氏对于陶渊明、王船山诗歌的喜爱都折射了这种思想背景。这种思想的内在精神与方东美惊人地一致,也与海德格尔的诗化哲学思想具有极大的相似性。上述所及就是本论文题目:“圆融无碍的生生
2、之美”之含义。限于论题和篇幅,本文未能就熊氏哲学思想整体的其它方面进行深入阐发和定位,尤其是熊氏思想的局限性——即与印度佛教、基督教相比,仍未能正视人性本源本体意义上的局限性,尚缺乏真正的超越的神性之维,这也是传统儒家本心本觉的内在超越模式的困境所在。这只能待诸来者了。关键词:熊十力法界缘起刹那因明学诗性哲学ABSTRACTThethesisfocusesonXiong-Shili’SBuddhistphilosophy.Hedrew01"1BuddhistphilosophytoenrichConfucianism.Buthewors
3、hipedConfucianismandbelittledBuddhist.BasedOntheoverallappraisalofXiong’sBuddhistphilosophy,thethesisgoesdeeper,putsforwardthefollowingarguments:(1)Xiong’SphilosophyobviouslyembodiedthetheoryoforiginfromDhatraadhdtuoftheHH㈣7e/'/Sch001.(2)Ksa船inXiong’Sworksplayedtheroleof
4、ontologyinhisphilosophy,whichissimilarwiththeroleof拙撇inDindgaandDharrnabdrti'shetuvidydontologyandBuddhistePistemology.XiongandDindgaandDharmakirtiexplainedrealistworldincommonsenseonKsana.TheXing-ZhiinXiong’Sphilosophy,enlightingonnoumenon,issimilarwithpratyaksa-pramana
5、inhetuvidyd;andtheLiang-ZhiinXiong’Sphilosophyissimilarwithanumdna.-pramdna,ThefivecategoriesofXiongalsocamefrom£—一—旷廓讲ofhetuvidya.(3)TheinstantaneouslyAppearandDisappear,efficacyofthecosmOsofKsanaabsorbedbyXiongmergedwiththetheoryofZhou—Yi.Thislaidthefoundationofactiveo
6、ntologyforChinesetraditionalphilosophy,especiallyNeo—Confucianism.AndKsanaalsohasthesimilarthoughtswiththetheoryoforiginfromDharmadhdtu.Sowecallsayt11atbasedonthetwopeaksofChineseandIndianBuddhistphilosophy,XiongdevelopedhisTi-Yong-Xiang-JIphilosophy,,豇.T/mergedwithYong)
7、.Finally,thethesisputsforwardthatXiong’Sphilosophyembodiedthebeautythatexceededmoralprinciples,withthecharacteristicsofquasi-religion.WecanevensaythatXiongwasamystic,whichmeansthathisphilosophyhadthecharacteristicsofpoems:allperfectandcompleteintheirpossession,notobstruc
8、tingeachother.4绪论熊氏佛学思想研究概述在熊十力的哲学体系中,佛学思想无疑占有最为重要的地位。他的《新唯识论》实际是引借佛家的思想,证成儒家的主张,通所谓援佛入儒者,良有以也。他自己承认:“印
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