浅谈诗歌鉴赏中的意象语言

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1、浅谈诗歌鉴赏中的意象语言河南三门峡市一高张华伟我国是一个诗歌的王国，无论是诗人的数目还是诗歌的数量都堪称举世无双。历代灿若河汉的诗界巨星，都以他们天才的光辉照耀着世界东方的艺术穹宇。春观花，秋赏月，夏听雨，冬踏雪。这些文人墨客每每在与大自然进行神秘的心灵对话之后，总能以自己敏锐的视角、浪漫的诗心去感悟自然，抒发自己的喜怒哀乐、悲欢离合。特别是在秋天，碧天高远，黄叶翻飞；丙风萧瑟，北雁南归。此情此景，最易触动游子的乡思，离人的哀愁，壮士的悲怀。因此，秋士之悲便成了中国文人一个打不开的心结，他们不约而同地把眼光盯在一个最能触发他们灵感的形象之上，这个寄托着诗

2、人情思意趣的感性对象就是诗歌的意象语言。意象就是融入了作者主观情意的客观物象。每当我们吟诵和品味一首首优美的诗篇时，脑海里便闪现出一个个生动鲜活的艺术形象，它们可以是自然景观，也可以是人文景象；可以是比喻化的意象，也可以是象征化的意象。但仅有语言形式而无艺术表达，还不足以展示诗歌的魅力。中国诗歌艺术的另一个奥妙在于意象组合的灵活性。如意象的并列、融合、叠加、流动，意象的超时空组合等。在儒、释、道精神的影响下，东方文化特别是中国传统文化神秘悠远,气象万千，只可意会，不可言传，具有含蓄蕴藉的审美特质。因此，鉴赏诗歌,不仅要品味言内之意，更要琢磨弦外之音。如何

3、鉴赏诗歌的意象语言呢？第一，品味意象语言，体会象外之意。如杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。分析：山河在，明无物矣；草木深，明无人矣；花鸟，平时可娱之物,见之而泣，闻之而悲，则吋可知矣。这里，由景、物、事、人等结合而成的“境”，和诗人国破家亡的悲愤怨尤之情、忧国思家之意完美结合，诗人的不尽之意，正是通过这冇限之境表现出来。第二，把握象征化意象，琢磨弦外之音。所谓象征化意象即通过托物言志的方法把情感寄托在某一事物之上，来曲折地传情达意。如王安石《梅花》、陆游《卜算子?咏梅》和毛泽东

4、《卜算子？咏梅》三者对梅花的描写。第三、理解比喻化意象，领会言外之意。分析一组桃花诗的寓意：唐?刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花冋。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。唐?刘禹锡《再游玄都观》：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。分析：这两首这两首诗都以桃花为核心，抒情感事：借桃花对显赫-•吋的新贵进行讽刺、抨击，又借桃花突出吋、空的变化，表现自己坚定的立场和不屈不挠的战斗精神。读者通过变与不变的关系，体会到的却是社会人生的哲理，这种哲理思维，蕴藏在鲜明的可以捉摸的形象中，蕴藏在桃花的前

5、后不同的形象中。第四，把握情感语言，领悟诗歌主旨。所谓情感语言即借助感情色彩非常浓烈的词语来传达作者的情感。例如：万里悲秋常做客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙》）第五，积累特定称谓语言，提高文化素养。例如：鸟一一有空远感觉：两个黄鹂鸣翠柳/月出惊山鸟，吋鸣春涧中/千山鸟飞绝。杨柳一一留恋、离别含义：无情最是台城柳，依然烟笼十里堤/杨柳岸晓风残月/羌笛何须怨杨柳/昔我往矣，杨柳依依。其它如：夕阳、长亭、烟波、丁香、雨巷、落花（红）、松、竹、梅、菊、荷、鸿雁、鹧鸪等。由以上

6、分析可知，诗歌语言的含蓄蕴藉、耐人寻味是一种艺术美的追求，这种追求是由我们独特的民族心理和传统文化决定的。诗人们以自己敏锐的诗思,喷薄的才情，为后人树立了一座难以企及的诗词高峰。只有民族的才是世界的，我们今天只有在继承传统的基础上才能创新，也才能真正把中华民族的传统文化发扬光大。