高二九月考试题目_1

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1、高二历史九月考试题一、选择题（每小题2分，共60分）（安徽省怀远二中2010届高三第五次月考）中国古代思想博大精深，影响深远。回答1～3题。1．公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（）A．百家争鸣B．焚书坑儒C．独尊儒术D．崇儒尚佛2．18世纪的启蒙学者从中国的文化中悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是A．民

2、贵君轻B．君舟民水C．君权神授D．为政以德3．“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》中的这段文字抨击的是（）A．先秦儒学B．魏晋玄学C．隋唐佛学D．宋明理学4．（黑龙江庆安三中2011届高三第二次考试）春秋战国时期诸子百家的世界观．人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家．墨家道家．法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）A．君子．侠客．

3、隐士．英雄B．英雄．侠客．隐士．君子C．君子．侠客．英雄．隐士D．英雄．隐士．侠客．君子5.（吉林省延吉市汪清六中2011届高三第四次月考）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（　）A.吸收了佛教、道教等思想的儒学    B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学  D.儒家学说与权术6、（内蒙古包头蒙中2011届高三上学期期中考试）孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”一般认为孔子及儒家所称颂的这种理想社会终结于（）A、夏朝B、商朝C、西周D、东周7．（上

4、海市十三校2011届高三12月联考）儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（）A．坚决排斥了阴刚五行之说B．从批判时政转变为维护现实统治C．提出了“为政以德”的观点D．吸收了佛教和道教的思想精华8.（浙江省杭州外国语学校2011届高三11月月考试题）某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期（）A

5、．孔子“仁”和“礼”的学说B．庄子“齐物”的自由精神C．老子“小国寡民”的思想D．墨子“节用”、“兼爱”的主张9.（福建省三明一中2011届高三上学期期中考试）朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（）A、从万事万物本源出发B、从矛盾对立转换出发C、从天人感应出发D、从人的本性出发10、（甘肃省会宁五中2011届高三11月月考）先秦的一位思想家主张“明主之国，无书简之文，以法为教，

6、无先王之语，以吏为师。”下列各项体现了这一主张的是（）Ａ.兴办私学Ｂ.焚书坑儒Ｃ.崇尚黄老Ｄ.罢黜百家11．（贵州省铜仁一中2011届高三第二次月考）提出“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆怯），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（说话尖刻）”的先秦思想家是（）A．孔子B．老子C．墨子D．韩非子12．（贵州省铜仁一中2011届高三第二次月考）中国服饰在不同历史时期特征各异，战国的“清新”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，元的“粗壮豪放”折射出的历史现象分别是（）A．“百家争鸣”、玄学盛行、民主政治、疆域辽阔B．“罢黜百

7、家”、佛教修行、政治腐朽、行省制C．“百家争鸣”、佛教修行、国家富强、疆域辽阔D．“百家争鸣”、分裂战乱、国家富强、少数民族统治13．（广西桂林十八中2011届高三第三次月考）唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张（）A．儒家、法家B．墨家、儒家C．儒家、道家D．法家、道家14．（福建省南平希望高级中学2011届高三第二次月考）战国时孟子说：“民为

8、贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都（）A．主张“贤明”君主政治B．是小农经济发展的产物C．带有民主启蒙的色彩D．冲击儒学正统地位15．（福建漳州三中2011届高三第一次月考）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，