高二九月考试题

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1、高二历史九月考试题一、选择题(每小题2分,共60分)(安徽省怀远二中2010届高三第五次月考)中国古代思想博大精深,影响深远。回答1~3题。1.公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言,最能体现这一特征的现象是()A.百家争鸣B.焚书坑儒C.独尊儒术D.崇儒尚佛2.18世纪的启蒙学者从中国的文化中悟出了一个道理:政府的目标是人民的幸福。如果背离这个目标,人民就会造反和革命,直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是A.民贵君轻B.君舟民水C.君权神授D.为政以德3.“不习六艺之文,不考百王之

2、典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰‘一贯’,曰‘无言’,以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。”《日知录》中的这段文字抨击的是()A.先秦儒学B.魏晋玄学C.隋唐佛学D.宋明理学4.(黑龙江庆安三中2011届高三第二次考试)春秋战国时期诸子百家的世界观.人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家.墨家道家.法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是()A.君子.侠客.隐士.英雄B.英雄.侠客.隐士.君子C.君子.侠客.英雄.隐士D.英雄.隐士.侠客.君子5.(吉林省延吉市汪清六中2011届高三第四次月考)汉武

3、帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指( )A.吸收了佛教、道教等思想的儒学    B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学  D.儒家学说与权术6、(内蒙古包头蒙中2011届高三上学期期中考试)孔子说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”一般认为孔子及儒家所称颂的这种理想社会终结于()A、夏朝B、商朝C、西周D、东周7.(上海市十三校2011届高三12月联考)儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A.坚决排斥了阴刚五行之说B.从批判时

4、政转变为维护现实统治C.提出了“为政以德”的观点D.吸收了佛教和道教的思想精华8.(浙江省杭州外国语学校2011届高三11月月考试题)某思想家曾说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期()A.孔子“仁”和“礼”的学说B.庄子“齐物”的自由精神C.老子“小国寡民”的思想D.墨子“节用”、“兼爱”的主张9.(福建省三明一中2011届高三上学期期中考试)朱熹说:“未有天地之先,毕竟也只是理。”又说;“有理而后有气,虽是一时都有,毕竟以理为主。”这表明在宋代,儒学家们开始从一个新的

5、角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是()A、从万事万物本源出发B、从矛盾对立转换出发C、从天人感应出发D、从人的本性出发10、(甘肃省会宁五中2011届高三11月月考)先秦的一位思想家主张“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师。”下列各项体现了这一主张的是()A.兴办私学B.焚书坑儒C.崇尚黄老D.罢黜百家11.(贵州省铜仁一中2011届高三第二次月考)提出“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(胆怯),勇而无礼则乱,直而无礼则绞(说话尖刻)”的先秦思想家是()A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子12.(贵州省铜仁一中2011届高三第二次月考)中国服饰在不同历史时期特征各

6、异,战国的“清新”,六朝的“消瘦”,唐的“丰满华丽”,元的“粗壮豪放”折射出的历史现象分别是()A.“百家争鸣”、玄学盛行、民主政治、疆域辽阔B.“罢黜百家”、佛教修行、政治腐朽、行省制C.“百家争鸣”、佛教修行、国家富强、疆域辽阔D.“百家争鸣”、分裂战乱、国家富强、少数民族统治13.(广西桂林十八中2011届高三第三次月考)唐太宗在总结其治国经验时,提出“国以人为本,人以衣食为本”的理念,同时又认为“夫安人宁国,惟在于君,君无为则人乐,君多欲则人苦,朕所以押情损欲,克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张()A.儒家、法家B.墨家、儒家C.儒家、道家D.法家

7、、道家14.(福建省南平希望高级中学2011届高三第二次月考)战国时孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”清初黄宗羲说:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世也而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”上述思想都()A.主张“贤明”君主政治B.是小农经济发展的产物C.带有民主启蒙的色彩D.冲击儒学正统地位15.(福建漳州三中2011届高三第一次月考)春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,

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