从黄龙岛神话研究看文化旅游

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1、从黄龙岛神话研究看文化旅游摘要：城、镇、村是建筑艺术与民族文化高度整合的产物，是历史的直接载体。而神话故事，它寄情于山水，又将山水与人文相结合，是不可多得的旅游资源，潜藏着宝贵的旅游商机。最近几年，我国的古城镇等文化旅游形式渐渐出现，实践表明，这种带有文化含义的旅游形式己经被广大群众所接受、所喜爱。关键词：神话故事资源分析旅游形象策?？屮图分类号：Z62文献标识码：A城市旅游是在空间上依托城市为载体，在内容上以城市自然环境、城市的传统文化积淀、城市的生产生活以及城市的基木功能所提供的服务为主体，兼

2、有物质形态和非物质形态的一种旅游形式，而神话故事正是一种富冇魅力的非物质旅游资源。［1］这是古代憨厚朴实的劳动人民对于不可解释之物的态度和传统，人们对流传下来事迹通过一定程度的幻想进行再次加工的方式，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。而现在的人们对于这种古老的文化样式仍有很深的认同感，纷纷通过不同的方式企图寻找隐藏的文化印记。2009年，在文化部和国家旅游局联合发布的《关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》中指出：文化旅游发展现状与当前H益增长的市场需求还不完全适

3、应。文化旅游便是指旅游者以特定地区的地方性文化为消费对象，在东道主的策划下，在对该地方性文化进行感知、体验和认知的基础上，进行休闲、娱乐。因此，在发展文化旅游的过程中，如何成功地将虚无缥缈的祌话故事作为文化旅游的依托并加以策划，进而转化成更具魅力的旅游资木，这是木文要探讨的问题，笔者以具有发展潜力的黄龙岛为实例。一、景区资源分析（一）神话资源较为丰富黄龙岛上有“孔明帽顶”石，亦称石之大观。岛上的几处悬崖陡壁都留有石刻，在大元宝石的西壁上镌有“东海云龙”4个大字，为光绪三十四年（1908）张传隆在海

4、上巡逻时所题。大岙岗的顶部附近的海石崖上又刻有“潮海风清”4个大字，为明代（1608）由陈梦斗都督潮汛时所题，在奇石附近还留有疑似明代的住宅、炉灶遗迹，疑为古民居。峙岙东北又有“东南半壁”石刻。此外，六人坑陡谷的峭峻秀丽、乌龟石礁岩的趣味十足、长山嘴激流的壮观阔咖，都为著名的黄龙风景名胜区。大黄龙岛峻山陡岸有着浓厚的色彩，特别是奇石景观在海外尤为著名。其中最冇名的便是元宝石，分别为大、小两块，危贴于元宝山悬崖峭壁之上，形似两锭从天而降的金银大元宝。比较大的元宝石重约100吨，高6米；小的那块元宝石

5、重约5吨，长4米，两块石头所立之处仿佛相互依偎。人们站于石头上，蹬之悠悠颠晃，推之则摇摆而不移，人人都说这是“东海第一大奇石”，俗以为“女娲补天”所遗。这种带着独特神话印记的自然资源，在地区文化旅游发展思维上，便于展现文化资源的特色和魅力，避免了“千篇一路”的海岛旅游发展之路。（二）资源地域性强调查发现，黄龙岛上带有神话印记的旅游资源分布相对合理，绕岛一周便能完整领略整岛的文化印记。这一分布特征将有利于开发旅游线路，特别是对整座岛的旅游规划提供了便利。基于此特征，黄龙岛可采取主题开发模式，主题设计

6、能将地域优势与文化景观巧妙结合。这一设计也更易形成产业集聚，在此主题下，民宿、民风、民俗等的扩充与延伸便能形成完整产业链。在承载与弘扬地方文化的基础上，还能够形成一定的商业模式。（三）资源保存相对完整黄龙岛地处舟山市嵊泗列岛，诎积约为5.2平方公里，是最先有人居住的岛屿之一。小岛因其独特的地理位置，风俗习惯和景观得到了很好的保存，渔民和岛民们之间门门相传的神话传说和民间故事，与小岛地名和古老建筑相关的传说等，构建出相对完整的黄龙岛祌话故事体系，为该岛旅游文化经济发展提供了有力的软实力支撑。尤其是依

7、托传统文化资源的旅游发展，资源的完整性便是发展文化旅游的重要依托。总体来讲，黄龙岛资源整体开发条件良好，具冇很大的提升空间。二、景区发展屮的问题（一）发展程度弱旅游业的发展在很人程度上是依靠劳动力投入来获得，增长方式落后，而资本及其效率、技术、管理等全要素生产率非常低，成为制约整个产业发展的严重问题。［2］所以，完全依赖于要素投入，便很难与想要达到的经济效益相匹配。黄龙岛发展初期便处于发展程度弱的状态，增长方式相对落后，没有配备完善的旅游设施以及管理制度，这是制约黄龙岛旅游发展的问题之一。（二）消

8、极影响大在黄龙岛发展初期，文化品牌认知度弱，产业规模小，产业结构及空间布局不合理。这种旅游模式给当地带来了一系列负谢影响，旅游发展污染，发展模式单一无亮点，旅游吸引力弱，缺乏优势产业项目等，并且还由于利益分配不均，引起少数当地居民的冲突。（三）长期效益低黄龙岛旅游资源的优势亟待提升，其地理位置、气候、自然景观优势均未很好地与文化旅游相结合，存在整体文化及旅游资源整合度偏低、区域协作度较低、旅游相关产品竞争力小等问题。就文化旅游长期效益而言，黄龙岛文化旅游需耍创新，需耍建立适宜的文化