浅析《诗经》民俗因子的文学价值

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。浅析《诗经》民俗因子的文学价值　　摘要：《诗经》是我国最早的诗歌总集，内容多样、情感丰富，反映了当时我国社会生活的方方面面，具有重要的文学价值。当前有关于《诗经》更多地是涉及某一块民俗研究和整理分类，缺乏民俗因子文学价值探讨。本文将以《诗经》及其内容作为入手点，结合当时社会生活水平和思想文化，分析和探究《诗经》民俗因子的文学价值。　　关键词：《诗经》民俗因子文学价值　　中图分类号

2、：I206文献标识码：A文章编号：1003-908208-0-01　　《诗经》可以说是中华灿烂历史文化中的代表性作品，无论是在中国还是在世界上都占有重要的历史文化地位。在《诗经》内容中，不仅有民间歌谣，也有不同阶层的温煦作品；不仅有美好爱情的歌颂，也有对自然万物的向往，这也使得有关于《诗经》的研究热度未减。由于《诗经》是周代当时社��生活的真实写照，其产生的文化背景含有大量的民俗因子，因而有必要基于《诗经》中民俗因子，从民俗与文学之间的联系着手，更好地分析《诗经》中民俗因子中的文学价值。　　一、《诗经》中最具文学性的民俗因子　　1.婚恋民俗因子为了充分发

3、挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　《诗经》中《国风》内容中有很多对于美好爱情的歌颂，在当时旧风俗大量存在的环境中人们对于自由恋爱的追求。《邶风・静女》中“爱而不见，搔首踟蹰”描写了男子等待约会的情境，《齐风・东方之日》中“彼姝者子，在我

4、室兮”中写了当时青年男女在家中约会的情景，《卫风・氓》中“匪来贸丝，来即我谋”和“将子无怒，秋以为期”描写了男子以贸易之事商谈婚事以及确定婚期的故事[1]。这些都反映了当时男女自由交往的习俗，以及后来逐渐发展有媒聘礼制的条件交往，不仅需要有父母之命，也有媒妁之言，需要遵循一定的婚姻礼仪制度，并逐渐发展成为受到广泛认可的婚恋民俗。　　2.社会民俗因子为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育

5、资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　《诗经》产生于奴隶社会末期和封建思想萌芽时期，社会关系和思想文化非常复杂，存在着重重矛盾。内容中有对名门望族和货币财富的崇拜，有关于农事耕作的描述，有战争尚武的精神。《小雅・都人士》、《小雅・无羊》、《小雅・信南山》等内容中有很多对于领主的赞美，前提领主是受人尊重的，当然由于时代的局限性，《诗经》内容中也仅局限于崇拜，而没有对取而代之的想法。在当时社会过渡时期里，农业在人民政治和生活中占据着极为重要

6、的地位，《周颂・良耜》中“����良耜，�m载南亩……获之����，积之栗栗……”描述了农民经过辛勤劳作获得大丰收的情景和喜悦之情，《卫风・伐檀》、《卫风・硕鼠》等也有许多关于农作物、农事耕作、劳动习俗的描述。《诗经》所处的年代是战争纷乱的年代，人们都以保家卫国为荣[2]。《商颂・长发》中“相士烈烈，海外有截”描述了将士英勇气势的场景，《秦风・小戎》、《小雅・出车》、《小雅・江汉》等也有大量对尚武精神的歌颂。　　3.宗教民俗因子　　《诗经》时代人物由于对事物认识的局限性，因而更相信天地神灵，宗教民俗占据着重要内容。《商颂・烈祖》中“自天降康，丰年穰穰”、

7、《商颂・殷武》中“天命降监，下民有严”表明当时人们认为祖先有莫大的功绩，通过祭祀宣扬先人的形象。《小雅・甫田》中“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨”描述当时人们祭祀求雨农耕的场景。《周颂・执竞》中“钟鼓��牛�磐�`将将”刻画了祭祀活动中伴随乐舞的生动场面[3]。　　二、《诗经》民俗因子与文学价值的融合　　马克思主义历史唯物主义认为人民群众是历史的创造者，《诗经》作为文学的最初表现形式，属于广大人民群众的作品，民俗因子和文学价值融合最为原始也最为密切。《诗经》的内容来源于现实，来源于社会，来源于人民群众。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用

8、，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全