现实观照、边地书写与诗化倾向

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。现实观照、边地书写与诗化倾向　　一　　“如是，诗歌就是我与这个世界的亲近和隔膜。我用语言诉说它，也许我始终无法进入它的心脏；哪怕融入它的心脏，可能又会觉得无言处才最心安。”{1}这段冯娜的自述很容易在其诗作中找到相应的例证，如《采石场》，她一面敏感于机械文明给予自然和人类的双重创伤，一面又在幻美之境中为理想赋行：“我多想一个漫长的雨季到来/对面山坡的石榴茶长出多余

2、的枝蔓/石头的心事经不起推敲/植物覆盖它流出眼泪”。无论题材与世界怎样亲近，冯娜都坚持着她的审美操守和文学追求，正如李健吾说沈从文：“沈从文先生在画画，不在雕刻；他对于美的感觉叫他不忍心分析”。{2}这亦是造成冯娜的诗与世界隔膜的原因。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理

3、人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　由于文体的不同，冯娜的小说势必比诗歌承载更多现实。这种现实有时是对世态人心的洞悉，如《鱼问》中对渔民心理的透视：他们秉持着“数罟不入污池”般的中庸之道在黑乌海边代代繁衍、生生不息；求签时“最怕掉出来一支‘下下签’，还有些人觉得‘上上签’也不行，顶头齐尾都是没有迂回的，中庸一点儿好，中庸的日子有时可能赖一下还能凑合着过去，顶头齐尾可是要把人逼到弦上，鲠直脖子的”。这种现实有时又干脆直指明确的社会问题，如《治蛊师》里对物质遗产的巧取豪夺、《鱼问》里消费主义对渔民生存的侵蚀乃至剥夺、《

4、火葬师》里国家考试的不公和农家子弟上升通道的名存实亡、《姨妈的寻找》里拐卖儿童问题的难以解决、《无数灯火选中的夜》里新闻理想与惨烈现实的冲突。但冯娜在处理这些问题时，依然葆有她的美学理想，没有写成简单冲撞的“问题小说”。她深知现实的根须错综而深固，奋臂出袖或狂飙突进式的豪举并不能减轻无力感；但她也没有因此便退守进冷酷的零度叙事，她的小说蕴藏批判，只是批判未必定要面目狰狞。她点明肯綮，铺展情绪，表达态度，却又无可奈何，只好一面感同身受地体贴人心，一面借那些馥郁的桂花、幽蓝深邃的海子、挂满萤火虫的苦楝树以及疏落散布人间的一点又一点温情安抚每一

5、缕孤苦的灵魂。冯娜没有像斗士那样战叫，她赋予悲苦现实的是柔容的同情和深沉的悲悯。作为一名80后写作者，在出手写小说没几年时便显露出这种文体个性乃至正在养成中的风格，实属难得。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　冯

6、娜写现实的又一特点是难得“绝望”。在余华、残雪等许多作家的写作经验里，“没有出路”往往是通向真理的必经之路，这与受加缪、卡夫卡等西方现代小说家的影响不无关系。在冯娜的阅读和写作历程中，她不太可能完全绕开上述作家，但从文本看，所受影响并不大。另一方面，她也未必深深体会过鲁迅的“绝望之为虚妄，正与希望相同”，她几乎是循着朴素的女性直觉于冷酷无情的人间捕捉温柔的瞬间，在每一篇作品中都留下希望之光。在《治蛊师》的结尾，老治蛊师和老桂花虽然都已死去，但“一夜之间，枯死的大桂花树周围栽下去一圈树苗，墨绿的叶片油亮亮的，叶子全部朝着天空，每一棵的根都埋

7、得很深很深”；《火葬师》里的两家人虽然都苦不堪言，但到底解除了几代人的世仇，相帮着面对各自的苦难；《瓮中信》里的老戚死了，但手艺竟有幸传给了亲生子；姨妈没有找回孩子，但所有的家人都尽可能给予姨妈宽容和谅解；《无数灯火选中的夜》里的陆彦“其实就像一块浮木，在大洋里飘荡，她原来的根被拔断了，她被这片并未成形的黑暗和海域深深囿住”，但直到小说结束，她依然“渴望重新用锚钩住底部的岩石，她像一个饥不择食的人接受任何有可能再次接近新闻‘高地’的工作机会”。只有《鱼问》里的老木真的被逼上绝路，但冯娜仁慈地给了老木一支“下中签”，给了他在绝望前最后一次盛

8、大的开海，这场盛典留在老木的记忆中未必不是一丁微弱却不熄的火苗。　　二　　在冯娜到目前为止的现实观照中，她最着力的是对边地文明的观照。这在她的诗歌和小说中都非常明显。但她的诗歌时而跋涉于云南、