《聊斋志异》花与人.doc

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1、学期论文题目：浅析《聊斋志异》爱情篇章中花与人的和谐辉映院系：文学院专业：中国古代文学姓名：孙丽丽指导教师：完成日期：2011-12-27浅析《聊斋志异》爱情篇章中花与人的和谐辉映摘要：在《聊斋志异》中，描写男女爱情的篇章占大多数，而其中女子对花情有独钟，其拈花的形象，无不给人留下美好深刻的印象；青年男女之间的爱情和婚姻，往往以花为信物来暗示、表白、深化，洋溢着诗化的美感。《聊斋志异》中许多精彩的细节成为不朽的经典，花在其中所起的作用功不可没。人与花同时引发的情感链接，能构成生动的画面，营造出诗意的气氛，使人物形象更鲜明更生动，鲜花与人交相

2、辉映。关键词：细节，花，感情，诗化没有细节的小说是没有生命力的。“即使不说细节决定一切，那么，说很多东西取决于细节是可以的。短篇里不能把什么都写到，因而，短篇的力量就在一些细节上了”［1］，“道具细节不同于出现在作品中的一般生活物件。它有着特殊的艺术表现力”［1］。《聊斋志异》中的女子对花情有独钟，其拈花的形象，无不给人留下美好深刻的印象；而《聊斋志异》中青年男女之间的爱情和婚姻，往往以花为信物来暗示、表白，洋溢着诗化的美感。蒲松龄以花为道具，创造出了许多精彩的细节。一、鲜花和美人交相辉映鲜花与少女，是饱含了蒲松龄浓郁情思的意象。少女拈花，

3、是两个美丽的意象的并置与组合，人与花同时引发的情感链接，能构成生动的画面、营造出诗意的气氛，使人物形象更鲜明更生动。《画壁》中的朱孝廉，在一寺庙游玩时，庙中一幅画着散花天女的壁画吸引了他，其中一拈花微笑的垂髫者，令他神摇意夺，恍然中已到壁上，与女子狎好，后朱出壁醒，与同伴“共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣”。此小说本事于《闻奇录》。《闻奇录·真真》，说唐进士赵颜，得一软障，图一妇人甚丽。“颜曰：‘如何令其生，某愿纳为妾。’士曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，必应。应则以百家彩灰酒灌之，必活。’”颜如其言，果如愿。真真言

4、语饮食如常。“终岁，生一儿。儿年两岁。友人曰：‘此妖也，必与君为患。余有神剑可斩之。’其夕，乃遗颜剑。剑才及颜室，真真乃泣曰：‘妾南岳地仙也……君今疑妾，妾不可住。’言迄，携其子即上软障，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其障，惟添一孩子，皆是画焉。”［2］蒲松龄在借鉴了《闻奇录》中的画中美女竟然成真、与士子结合、士子后来再视画、画中人已变化的框架上，雕刻了一幅更神奇美丽的图画。他将地仙换为天仙，将一女子图换为众女子图。众天女善意取笑自己同伴的狎行并为之冒着生命危险掩饰隐瞒，可见众天女是为情节发展需要设置的人物，正如《闻奇录》中赵颜的友人是为情节所需

5、设置的人物一样，虽不居于主人公地位，但其作用却不可忽视。在朱孝廉不知主人公姓名的情况下，面对一群可爱美丽的天女，怎样将主人公从众女子中区别突出出来？蒲松龄让主人公“拈花微笑”。拈花微笑，使她与众不同。花还是此女传情达意的工具。为了打消朱孝廉犹豫不前的顾虑，让他大胆与自己私会，“女回首摇手中花，遥遥作招状”，这较女子直接以言语挑逗或径自投怀送抱要优雅得多、含蓄得多。笑靥如花、人花相映、花代人言，拈花人的妩媚娇丽令朱孝廉意乱情迷，毫不犹豫进入幻境与女好合。可见，小说中的花，是蒲松龄精心设计出的道具，它比《闻奇录》里真真以百家彩灰酒为标记来，虽少

6、民俗之趣，却多浪漫高雅之意，小说也因此更玲珑更隽永。在《聊斋志异》中，还写到一拈花微笑的女子，即婴宁。蒲松龄将人间最美的花———美少女和自然最美的笑———花，融合在婴宁身上。婴宁的第一次出场，即表现为“撚梅花一枝”、“笑容可掬”，令王子服神魂丧失。以后的出场，几乎都是同样拈花而笑。花和笑是婴宁之所以为婴宁的特殊标志。有学者作过统计，“在这样精短的篇幅中，25次写到花，25次写到婴宁的笑。这在中外文学史上，恐怕都是绝无仅有的吧？重要的是，写花的次数和写笑的次数大致相等，更何况其中还有5次是花笑并写。”［3］清朝但明伦对此批得好：“有花乃有人，

7、有人乃有笑；见其花如见其人，欲见其人，必袖其花。乃未见其人，而先见其里落之花，见其门前之花，则野鸟格磔中，固早有含笑捻花人在矣。未见其人，先闻其声，而后审视而得见所欲见之人……至入门而夹道写花，庭外写花，室内写花，借许多花而引出人来，而复未写其人，先写其笑，写其户外之笑，写其入门之笑，写其见面之笑，又照应上元之言，照应上元之笑……然后再写花，再写人，再写笑。树上写笑，将堕写笑，堕时写笑，堕后写笑”，“此篇以笑字立胎，而以花为眼，处处写笑，即处处写花映带之”［4］。提到婴宁，也就是提到笑和花，她是欢乐和美的化身。狐妖故事在中国源远流长，狐女形

8、象不计其数，但最光彩夺目的，是婴宁，她是独一无二的花狐。婴宁以她的笑和花，赢得了王子服的爱。蒲松龄呼婴宁为“我婴宁”，又充分表现出他对婴宁所象征的美好人性的热爱之情。如果说《画壁