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时间:2018-12-08
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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用,我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后,中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训,熟悉系统的使用和维护。浅谈儒家“子帅以正”为政理念 【摘要】文章笔者结合儒家及孔子个人思想体系,对儒家“子帅以正”的为政思想理念进行了解读。 【关键词】儒家;“子帅以正”;为政理念 “子帅以正”,语出《论语・为政第二》:“季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正”。这句话简洁明了,一般的理解是孔子强调为政者个人行为在政治上的榜样作用。但如果结合起儒家或
2、孔子个人思想体系来理解,笔者以为这句话的道理就不是那么简单了。 第一,“子帅以正”思想提出了儒家对政治的目标和手段的初步阐述。我们现在所说的“政治”,古代统称为“政”,“政”的状态,可以是“治”,也可以是“乱”。所以“政治”本身,在中国传统文化的观念中,已经代表了一种境界或目标。“政者,正也”,可以理解为“为政”的目的,就是要使天下、民众达到一种“正”的境界。也可以理解为“为政”的手段,即使用公正、正义的方法去处理政务,从而达到天下“治”的目标。两种理解,笔者认为都是行得通的。 第二,“子帅以正”思想强调了儒家思想对为政者本身
3、的高度要求。儒家对于为政者本身有着极高的要求。“正”,可以看作是公正、正义,也可以看做是对儒家理想政治人格的正面肯定,也就是说,为政者要具有儒家理想的政治人格、君子人格。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用,我们不仅把资源运用于课堂教学,还利用系统的特色栏目开展课外活动,对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用,我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后,中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训,熟悉系统的使用和维护。
4、 追寻儒家思想的根源和依据,可以停留在一个“道”字上,道有“天道”、“人道”之分,是万事万物的起源和支配性力量。“道”的主体可以是人,也可以不是人,儒家之“道“即道家之“道”、“道德”之道,儒道同源,“道“即为一证。“德”是什么?“德者,得也”,“德”是一种收获,是“志于道之所得”。简而言之,笔者以为“道”是“规律”,是古人对于“规律”的原始描述,“德”是人们对于大自然运行规律和人类社会运行规律观察后进而得出的理论、方法和原则的总结,是一些具体的理论和经验。儒家对于为政,极其强调“为政以德”,也极其强调“为政在人”。笔者的理解,一
5、方面是强调为政的方式方法,要用“德”的方式去为政。一方面强调“为政者”个人需要具备极高的道德要求。“正”是对为政者之“德”的正面肯定,“德”的最高境界是“仁”,“仁”是抽象的原则与境界描述,是理想的社会境界。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用,我们不仅把资源运用于课堂教学,还利用系统的特色栏目开展课外活动,对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用,我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后,中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修
6、学校进行培训,熟悉系统的使用和维护。 当然,不同的社会时期,有着不同的“仁”的标准。礼以行义,“义者,宜也“,“义”是“仁”在社会各个领域的表现,是合乎道德并且合乎时宜的道理,它告诉人们在具体各个领域内应该怎么做?为什么应该这么做?因为人与人之间是有区别的,每个人的利益又是不同的,所以如何处理这些不同之处甚至是矛盾之处,就需要各种“义”――“道理”来解决,而不是靠“利”来解决,如果各自为“利”,那么势必将有冲突之处。所以,“义”是相对于“利”而言,孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”,“义”将人格的高低分了出来,将道德的上下分了出
7、来。而“礼”,则是“义”的手段,是“义”的具体化表现。“仁”在人类社会各个领域中的具体体现是“义”,“义”的制度化成果是“礼”。简而言之“仁”和“义”的关系,是哲学上抽象和具体的关系,“义”和“礼”的关系,是哲学上形式和内容的关系。 “道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“政”几者之间是一脉相承、环环相扣的,构成的儒家相对缜密的政治逻辑。毫无疑问,在人类社会中,“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“政”的主体都是“人”。所以,有学者认为,儒家思想首重在人、在社会、在道德,是很有道理的。由此儒家的“为政以德”、“为政在人”可
8、以连贯起来看,即“为政者以德治国,即为正也”。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用,我们不仅把资源运用于课堂教学,还利用系统的特色栏目开展课外活动,对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点
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