杜甫诗歌中的理趣探析

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1、杜甫诗歌中的理趣探析摘要：“理趣”是宋代诗歌的敁著特征，然杜甫诗歌中亦有许多含有“理趣”意蕴的诗歌，杜甫诗歌中的理趣意蕴分别包含在咏物、郊游、白然、人生思考等类型的诗歌屮，其诗歌屮理趣意蕴主要受魏晋南北朝玄学诗、山水诗以及初盛唐田园诗，诗人仕途经历以及儒家思想等方面的综合影响。?p键词：杜甫诗歌理趣玄言诗自然“理趣”是宋代诗歌的一大显著特征。这己为学界所公认。然“理趣”的意蕴早在唐诗如唐代大诗人王维、杜甫等人的诗歌中就已出现。集大成的杜甫作为唐人之开宋调者，虽然诗歌创作中尚未出现大量的理趣诗，但诗歌中却不乏理趣的意味，通过探

2、析杜甫诗歌屮的理趣意蕴，可以对杜甫的生活环境和思想体系有进一步的了解。一、“理趣”的内涵“理趣”一词，最早见于南宋李?T的《文章精义》：“《选》诗惟陶渊明，自理趣中流出，故浑然无成，无斧凿痕。”至于明清，沈德潜《清诗别裁?凡例》有言：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语。”周振甫在《谈艺录读本?鉴赏论》中阐释了钱锺书先生对“理趣”一词的理解一一“唯一味说理，则于兴观群怨之旨，背道而驰，乃不泛说理，而状物以明理；不空言道，而写器用之载道。拈形而下者，使辽阔无象者，托物以起兴，恍惚无联者，著述而如见。譬之如太极，结而为两仪四象，

3、鸟语花香，而浩荡之春寓焉；眉梢眼角，而芳悱之情传焉。举万殊之一殊，以见一贯之五贯，所谓理趣者，此也。”由以上三人对于“理趣”的描述可以看出三点。其一，“理趣”的重心不在说理，即并非诗含义理即可谓作“理趣诗”，理趣的重心在于一个“趣”字，它不是简单地说理语，即不是通篇像老夫子般枯燥乏味讲述义理，而是义理明白晓畅且包含趣味；其二，“理趣”贵在自然天成，不矫揉造作，李?T以陶渊明为例，表明了理趣诗“豪华落尽见真淳”的妙合自然的境界；其三，理趣是通过“状物、器用”等载体来传达的，通过对景物的细致描绘，将所要表达的义理与景致紧密结合，

4、既可带给人心灵上的启发，又可给人以美的愉悦和享受。二、杜甫诗歌屮的理趣意味杜甫一生创作的诗歌有一千首之多，内容、体裁无所不包，其中更是不乏包含“理趣”意蕴内容的诗歌。现在我们对具体诗歌中的理趣内涵进行分析，来看一下杜甫是如何将物致与情理在诗歌屮得到统一的。（一）咏物诗春夜喜雨好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。此诗作于唐肃宗上元二年（761年）春。杜甫此时定居于四川成都，诗人自己耕种，深知雨水灌溉对于万物生长的重要性，因此满怀深情写下了这首春夜降雨、润泽万物的美景诗

5、作。全诗通篇运用拟人手法，雨知时发生，在夜晚无声滋润万物，既是对这场“好”雨的赞叹，同时也暗含了作者对于人自然与人之间和谐关系的思考，无形之中暗含自然的理趣和意味。江亭坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意倶迟。寂寂春将晚，欣欣物自私。江东犹苦战，回首一颦眉。此诗亦作于上元二年，成都生活虽较安稳，但安史之乱仍未平息，李光弼大败于邙山，河阳、怀州等地皆陷。颔联通过“水”和“云”的意向符号表达了诗人淡泊的心境，仇兆鳌说它有“淡然物外，优游观化意”。然而从更深层次考虑，其实“心竞”和“意不迟”才是诗人的真实心绪，只因看到了涓涓

6、流水和悠悠0云后，方觉栖遑度日之无谓，继而才生出“不竞”和“俱迟”的感悟。明王鍪《震泽长语》卷下《文章》曰：“‘水流心不竞，云在意俱迟。’人与物偕，有吾与点也之趣。”钱锺书先生在《谈艺录》巾也曾说道：“少陵之‘水流心不竞’现心境于物态之巾，即目有契，着语无多，可资“理趣”之例。”[1]（二）郊游诗陪郑广文游何将军山林十首?其十幽意忽不惘，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉後歌。只应与朋好，风雨亦来过。离别后，流水停滞，所思所想皆为与友交游的快乐，虽感落寞，但相信会很快与朋友再见，届时便可以慰心中寂寥。生离

7、死别乃人之常情，诗人虽亦不免因分别而感伤，但很快便从悲观的心绪屮解脱出来，相信等待他的事下一次相聚的欢乐，可见诗人思想中“乐天知命”的因素。后游寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳自无私。野润烟光薄，沙喧日色迟。客愁全为减，舍此复何之？这首诗是杜甫重游修觉寺时的作品。可与诗人初游所作的《游修觉寺》对比来读。旧地重游，往往会勾起记忆中曾经的美好感受，陷入离愁别绪之屮，然而不难发现，在《游修觉寺》屮，杜甫客愁重重，而《后游》屮，却客愁全减。“江山如有待，花柳自无私”写山水草木也都对诗人有情，意谓只要人有意，物也是有情的，这就

8、将自然与人的感情连接起来。明人钟惺在《唐诗归》中曾云：“‘无私’一字解不得，有至理。”清人仇兆鳌《杜诗详注》引赵?P注：“……如此章“有待”、“无私”之类是也，盖与造化相流通矣。”清人浦起龙《读杜心解》也认为“三、四脱口而成，其中有性情在。”自然性情与万物造化相联系，意趣盎然。（三）向往自