以赛亚书第五十二章

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1、以賽亞書第五十二章耶穌－猶太人的盼望經句：「耶和華在萬國眼前露出聖臂，地極的人都看見神的救恩了。」（第10節）默想：在以賽亞書五十一章，先知以賽亞一直重複對以色列百姓說：「我的公義臨近，我的救恩發出。」（第5節）「惟有我的救恩永遠，我的公義也不廢掉。」（第6節）「惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」（第8節）因神是公義的，在祂的公義中，凡有罪的，不按祂話語而行的人，必然受到公義的審判。然而神是有慈愛的，在祂公義的彰顯中，祂又要顯示出祂的慈愛，因此就有了祂所設定的救恩。西面在耶路撒冷，和所有當時猶太人一樣，素常盼望那位以色列的安慰者來到；當他在聖殿中看見了彌賽亞－耶穌時，他就說：「主啊

2、！如今我可以照你的話，釋放僕人，安然去世。因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（路二：29~32）錫安被擄的居民，他們的盼望在哪裡呢？耶路撒冷如何能穿上華美的衣服，歡喜快樂呢？以賽亞先知說：「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了，這人的腳登山何等佳美。聽啊！守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱，因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。」（賽五十二：7~8）耶和華所設立的救恩，就是差遣祂的僕人，也就是祂的獨生兒子－耶穌，道成肉身來到世間，降生在以色列，為猶太人；祂先拯救猶太人，後拯救希利尼人和外邦人，保羅

3、說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義本於信，以致於信，如經上所記：義人必因信得生。」（羅一：16~17）耶穌是彌賽亞，是猶太人的彌賽亞，是外邦人的救主，神的救恩從他而出，耶穌自己說：「救恩是從猶太人出來的」（約四：22）。耶穌是以色列的榮耀，祂已經從死裡復活，祂將來還要從耶路撒冷再回來，以賽亞說：「因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。」(賽五十二：8)耶穌第一次來時，西面和初代的使徒、門徒們、許許多多的猶太百姓看見了，他們都如西面一樣，安然而去了。耶穌還要第二次再回到錫安，以色列的百姓要說：「奉主名

4、來的，是應當稱頌的。」保羅說：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦的數目添滿了，於是以色列全家都要得救，如經上所記：「必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的罪惡」。又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。就著福音說，他們（猶太人）為你們的緣故是仇敵，就著揀選說，他們（猶太人）為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的」（羅十一：25~29）。《以賽亞書‧第五十二章》3在逾越節的晚上，耶穌與他的門徒們（他們是猶太人），用酒與餅立下新約，這正應驗了耶利米書對以色列百姓將要立新約的預言。耶利米先知說：「耶和華說

5、：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”這是耶和華說的。耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的」（耶三十一：31~34）。耶穌是神差來拯救猶太人和外邦人的彌賽亞。耶穌來到猶太人當中，應驗了舊約先知的預言。希伯來書的作者在耶利米預言“另立新約”應驗

6、在耶穌身上，說：「既說新約，就以前約為舊了，但那漸舊漸衰的，就必快歸於無有了。」（來八：8~13）「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保，這約原是憑更每一應許立的。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。」（來八：6~7）耶穌是猶太人的彌賽亞，拯救者，猶太人的王。耶穌在逾越節晚上所立的新約，是對猶太人的（也是對外邦人），這是猶太人（像西面）素常所盼望的，這盼望也是今天全世界猶太人的盼望；因為耶穌要第二次再來，要在耶路撒冷作以色列國的王，那時猶太人要在耶路撒冷去敬拜祂，外邦的人也要年年上耶路撒冷敬拜萬軍之耶和華並與以色列一同守住棚節。先知撒迦利亞說：「地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜

7、大君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上。凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們」（亞十四：16~18）。以賽亞先知和使徒保羅說：「報福傳喜信的人，他的腳蹤何等佳美」(羅十：１５))。什麼是佳音呢？什麼是錫安被擄之人的盼望呢？誰能使耶路撒冷的兒女，穿起華美的衣服，歡然歌唱跳舞呢？不就是救主－他們的彌賽亞－耶穌來到他們中間嗎？耶穌第一次進入耶路撒冷，成就了先知的話，更應