中国传统文化对古筝艺术发展的影响

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1、中国传统文化对古筝艺术发展的影响［摘要］占筝是我国最古老而富有特色的民族乐器之一，它的音色浑厚明亮、优美华丽。演奏上既擅长表现行云流水的意境和细腻委婉的情调，又可抒发慷慨激扬、气贯长虹的豪情。古人曾用“弹筝夼逸响、新声妙入祌”、“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声”的生动诗句来描绘古筝艺术所达到的令人神驰的境界。其出神入化的艺术魅力和浓郁的民族特色，深受人民大众的喜爱。本文主要探讨古筝艺术在中国传统文化土壤中的发展以及古筝艺术优秀传统的继承和发扬。［关键词］中国传统文化古筝艺术民间特色美育功能古筝，这门被称为“仁智之器”的古老民

2、族乐器。在我国这样一个历史久远、文化底蕴丰厚的多民族大国里.能在无以数计的民族乐器中.经历历史淘金般的选择发出熠熠光彩.逐步从一种作为自娱自乐的工具跻身于具有教化、陶冶情操、提高素质等作用的高品位音乐文化行业。自古以来，人们把弹奏古筝作为高雅圣洁的象征和陶冶情操、提高文化素质和艺术修养的重要方式。近十余年来。伴随政治的稳定，经济、文化建设的腾飞。我国各级政府普遍重视弘扬民族文化，使古筝艺术呈现出良好的发展趋势，出现了一个爱筝、学筝的热潮，全国习筝者己达百万之多，其繁盛景象超过历史上任何一个时期。一、古筝艺术的优秀传统漫长的历

3、史长河。流淌着我国各民族人民用自己辛勤的劳动和智慧创造的丰富多彩的民族音乐文化水脉，古筝艺术就是祖国传统音乐文化水脉的重要组成部分。早在春秋战国时期（约公元前2世纪），古筝就广泛流传，距今已有两千多年的历史。所以人们常常称之为“古筝”。当时它作为声乐的伴奏乐器在秦国（今陕西省）流传《史记.李斯列传》中有记“夫击筝叩缶、弹筝、博髀而歌呼呜呜快耳0者，真秦之声也”，因而“古筝”又有“秦筝”之称。在漫长的历史变迁屮，秦筝也随着东渐南移。并在与当地戏曲、说唱和民间音乐的结合中形成了许多各具特色的风格和流派。其中主要有：在河南大调曲基

4、础上发展起来的、分为唱腔牌子曲和板头曲两部分的河南筝派：以演奏潮汕地区特有曲调弦乐和细乐为风格特点的潮州筝派，流行于广东潮汕地区以及闽南一带：流行于广东大埔、梅县、汕头一带。与洞萧、琵琶、三弦、椰胡一起合奏、极具古朴典雅风格的客家筝派：由杭州滩簧、江南丝竹、弦索十三套等演变而来、以活泼明快的“四点”为技术特点的浙江筝派：以及在陕西地方音乐风格特点的基础上采诸派筝技法之所长而形成的陕西筝派。这些异彩纷呈的古筝流派在历代筝家的不断创造革新下为古筝艺术的发展积累了丰富的经验和成果，它们是在特有的土壤上生长幵放的花朵。无论秦汉时期古

5、韵古声的《呜呜歌》、《相和歌》阶段，还是在唐代绚烂多彩的歌舞艺术和音乐中，无论是在明清以来的“西调”戏曲音乐，还是在质朴独特的“榆林小曲”的地方民间音乐中，具有丰富表现力的筝自古至今一直起着重要的作用，其绵亘久远，形成了筝乐传统割不断的血脉。二、与琴“空更”相对照的“充实”一一雄厚高亢的中国传统美学品格琴和筝象征着中国传统音乐主流的两种美学品格，即“空灵”和“充实”。作为一个审美范畴的“空灵”，是一种文化心理的写照，与“虚实”、“言意”、“形神”等审美范畴相联系，构成了屮国传统文人艺术的市美特征。与古琴“空灵”的审美品格不同

6、，筝的美学品格可用“充实”两字概括。此词源自“充实之谓美”（《孟子尽心下》）的命题。所谓“充实”，即韩愈的“本深”、“形大”、“行峻”、“心醇”、“优游”（《韩昌黎文集答尉迟生书》）：即司空图的“雄浑”、“劲健”、“豪放”、“精神”、“悲概”（《诗品》就是刘勰的“风骨”（《文心雕龙》）、元好问的“MiH建雄壮”《论诗三十首》）：或者黄钺的“沉雄”、“圆浑”（《二十四画品》）等等。在中国传统艺术中，这种“精力弥漫”（周济《宋四家词选》）的“充实”显而易见。它在生动、活泼、率直的民间艺术中得以发扬，进而也成为民间艺术的美学品格。

7、在筝乐屮，“充实”的美学品格主要在两个方面体现出来。第一为“气势”。筝弦长则音量足，筝弦设柱，多弹散音，其弦音明亮厚实。弹筝用义甲，与筝弦接触准确，弦音灵活，为筝乐之“气势”奠定了良好的技术基础。例如《高山流水》就不失“至大至刚”的“浩然之气”，那种“气势”、那种“充实”之美，造就了筝乐“充实”的美学品格。第二就是“积实”。“积实”作为一种审美意识，首先就要求主体心灵的饱满而丰富：“积实”作为一种表现手法，所带来的美学品格就是“充实”。这种“充实”就是周济在《宋四家词选》屮所说的“精力弥漫”、“万感横集”。总之，无论是“气势

8、”还是“积实”，体现在筝乐中就是那种从音响到情绪的饱满感。这些来自听觉的感受.在筝乐中处处存在。三、古筝艺术浓郁的民间特色筝起源于民间，成长在民间。东汉建都洛阳，北宋建都开封.秦筝随迁流入河南，和当地民间音乐《郑卫之音》融合发展成为后世有名的巾州古调。有一首讲弹筝技术的诗在河南民间广为流传