地方曲艺文化的新媒体创新传承

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1、肪脷铺2017-03-2820:43:10新媒体研究2017年2期乔琪琪+赵玲杰+马钰摘要在新媒体时代背景下，探讨传统民族文化与非物质文化遗产的创新传承，是我国当前社会发展的一项重耍议题。沧州木板大鼓属于传统曲艺文化，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，却面临失传的境遇，现今对木板大鼓有所了解的年轻人所剩无儿，文化的可持续发展问题亟待解决。文章立足于新媒体时代背景，探索沧州木板大鼓文化的创新传承与可持续发展策略，对开拓非物质文化遗产的人文价值和社会功能具有示范意义。关键词新媒体：地方曲艺文化：木

2、板大鼓屮图分类号G2文献标识码A文章编号2096-0360(2017)02-0035-02木板大鼓是一种集语言、咅乐、表演为一体的综合性曲艺形式，它最平是由古代的说唱咅乐发展而來，在河北沧州地区非常流行，曾孕育了京韵大鼓、西河大鼓和梅花大鼓等重耍曲种，因其历史价值，木板大鼓被誉为屮国古代音乐文化的一块活化石DI。木板大鼓在今天仍具有重要意义，它可以修正人类身心、传播历史知识、丰富文娱生活，讨是当下木板大鼓技艺的传承后继乏人。怎样利用新媒体乎段助其薪火传递，让木板大鼓艺术重新焕发生机，这是值得媒体研

3、究者关注的课题。1沧州木板大鼓的发展困境传统曲艺进然在政府扶植、媒体宣传等因素的作用下可以取得一定的社会影响，然而其发展前岽与传承怙况尚不乐观121。沧州木板大鼓经过各级政府和沧县文化馆近几十年的努力，怙况有所好转，怛是它的未来发展依然令人堪忧，在发展的道路上面临着重重困境。1.1曲艺传承人青黄不接首先，是新兴力景不足。当下仍从事木板大鼓演出事业的艺人平均年龄在六七十岁，年轻辈的艺人大多己经改行，木板大鼓日益衰退。目前在政府的帮助下，有些青少年在进行木板大鼓的学习，但是不敢说这些孩子可以坚持多久，

4、年轻人是这个社会的活力与未来，一个缺少年轻人的文化事业难以持续的传承。所以说，缺乏新兴力量，是木板大鼓传承发展的一大困境。其次，是缺乏髙素质人才。现在的木板大鼓艺人多是半农半演的农民，文化水平膂遍不髙，他们从生活中取材，所创造的新内容多是贴近于现实生活，缺少理论的支持。而很多高素质、高水平的人才对民间曲艺又是抱若不谣一顾的态度，因此髙素质人才与民间曲艺文化很难有交集。想耍真正实现沧州木板大鼓一类的地方曲艺文化的飞跃式发展，首先就要在人汴的培养上实现质的发展。最后，足学成转行难以坚守。随着社会的发展

5、，人们不再愿意同守在农村，不再像老一辈人那样可以在农闲时拾起演艺事业。此外，表演艺人的收入微薄，社会地位也不高，以至于很多从事木板大鼓演员纷纷转行，难以坚守。1.2古老的唱词曲韵传承艰难第一，方言唱词记录困难。想要学唱木板大鼓，首先要学会沧州方言。沧州因临近天津、山东等地，所以沧州话融合丫天津方言和山东方言。这其中又结合它自身的地区风韵。冋时，沧州方言在唱词记录上也是有难度的，如在进行拍摄视频剪辑时，需耍对艺人表演的木板大鼓曲段拍唱词，然而有些发音足方言的发音，很难标注发音，因此这种口传心授的艺术

6、很难进行媒介的存储和保护。第二，曲韵复杂导致难以存谱。沧州木板大鼓延續至今并没有存下任何的曲谱。沧州木板由于被评为了国家级非遗项目，很多北京、天津音乐学院的音乐专家都0來实地调查采访过，想录音后翻译成谱好好研究，但足由于方言不通，里面的腔调变化太丰富没有办法谱曲因此就放弃了，S到现在木板大鼓都没有曲诺。第三，理论基础薄弱。我国曲艺理论基础研宂不够扎实，曲艺理论和评论相对薄弱。屮国艺术研究院是我国仅有的曲艺研究机构，且研究人员稀少，理论研究也缺乏实际的经验，发展我国的地方曲艺文化柯很大的困难。更由于

7、在唱词与曲调的记录上存在卷难题，理论研宄缺少材料内容的支撑，举步维艰。1.3传承的思想方式保守首先，是缺少对新媒体技术的主动利用。时代日新月异，新媒体技术也在爆发式的发展，而对于木板大鼓这类的民间艺术来说，新媒体技术提供了无限可能，现在互联网的发展，新媒体技术的革新，让传统民间艺术渐渐跟不上时代的脚步。当下网络上热门的网络直播“火”了一批“草根”，而极具表演艺术的木板大鼓表演却还足无波无澜；在这个人人都可以当“主播”的时代，木板大鼓艺人仍在同守传统，没有主动去接触新鲜事物，传承方式单一，难以实现新

8、时期的新发展。其次，是不适应现代人的审美观念。随着社会的不断发展和进步，人们的生活娱乐方式发生了翻天覆地的变化，只有在消晨的街道上还能看见一两个老爷爷提着收音机在散步，偶尔会听到广播里传出的抑扬顿挫的说书声。现代人对传统民俗文化的轻视，民间老艺人对现代年轻人的失舉，共同造成了民俗文化的衰微。怎样改良民俗艺术，创造出满足人们日益增长的精神文化需求的东西，足我们所要实现的目标。2借助新媒体的传承方式2.1利用新媒体手段研究与传承可用云盘存储进行科技记录艺术信息。云盘是互联网存储工具，是