城市建设应善待历史文化遗存

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1、城市建设应善待历史文化遗存地处沅水下游入洞庭湖处的常德市，是环洞庭湖地区和湘西北地区的经济重镇，其城市规划和建设水平，在湖南省的同级城市之中堪称一流。最近，常德市委、市政府提出了在“十一五”建设屮的城市定位：工业强市，文化名城，和谐常德。笔者认为，在“文化名城”建设方面，常德市的确作出了很大的努力，并且取得了相当程度的业绩。然而，在对待历史文化遗存方面，却出现了一些不应有的疏忽。本文就常德在城市建设屮对“老郎庙”等一批历史文物的拆除发表一点看法，便于今后城市建设者们对历史文化引起足够的重视。一、老郎庙与老郎会由于常德

2、处于“全楚之咽喉，滇黔之门户”的重要地理位置，历史上不少典型的文化现象在这里落户，也有不少的文化现象在这里被尘封。据考证，常德汉剧最迟在明朝万历年间就在常德诞生，并与本地的渔鼓文化、傩文化，以及巫文化相结合，形成了独具特色的地方戏剧文化现象。常德汉剧走过了她的发展鼎盛时期，即使到了现在，仍然以其顽强的生命力，深深地扎根于沅、澧流域。戏剧文化的传承，主要是科班或戏班里的师傅以带徒弟的方式进行口传心授，而且戏班的流动性也比较人，一般没有留下多少物质性的东西。而老郎庙则是常德汉剧发展的见证。老郎庙，位于常德市城区的五宫街大

3、梳子巷（解放后称和平西街113号）。是一拣坐西朝东、宽12米、深30米，占地妞积360平方米的明清风格建筑物。老郎庙的四周是青火砖砌的高墙，仅有东边正大门一个进出口。大门是由上等木料做成，门上钉有铁皮和排列有序的圆头铁钉。大门的正上方有一块镶嵌在墙体内的黑色大理石，上面雕刻着“梨园”二字。庙内分三进：一进为客厅，厅堂上悬红黑棒、乌哨鞭。二进为正殿，前有拜厅，厅悬“自我作古”等黑漆金字匾。正殿中央供老郎神君塑像，旁列伶伦等牌位。殿左悬阶梯形神堂，供已故艺人名牌，俗称“亡人榜”。殿右墙列挂上会戏班班牌，长方形直挂。正殿为

4、宴祭老郎神及刑罚不法者之地。三进供财祌赵公明。财祌与老郎祌隔壁靠背而设。靠后墙有三开间屋,左为厕所，中为香房，右为守庙人住处。守庙人一般是德高望重且无依无靠的老艺人。傍南北两墙是宽大的走廊，屮间是天井。天井原存“大明永乐二年华胜班”字样的太平缸一口，毁于民国八年（公元1919年）。以往老郎庙有它的管辖范围。常德府城东至盐关，西至河堤矶头，北至七里桥，南濒沅水河岸，都是它的辖区。进城戏班须交纳银元20至40元挂牌上会，才能在辖区内演出。城区的戏班也交纳挂牌钱，但每个戏班只须缴纳一次，故常德府城戏班后继者为了免交此款，往

5、往袭用班名，这也是常德汉剧班名延用数百年的原因之一。有了老郎庙，就有了老郎会。老郎会亦称梨园公所，历为官府管理戏班、艺人的中间机构，由各戏班领班或有威望的艺人联合组成首事会，推祥德高望重者为会首。老郎会的主要职能有三：一是上对官府负责。有关政府禁革事宜的执行，县衙唯老郎会是问；府县文武官衙堂会、差戏，由老郎会传差。二是协调地方关系。三是下管戏班艺人。戏班须缴上会挂牌钱，艺人须经两人介绍、缴费上会入册，方可在城区内演出。戏班之间的纠葛，由老郎会排解；艺人违反班规行约情节严重者，送老郎会究洽。在老郎会下，艺人按行当还分为

6、若干支会。农历腊月二十四是小年，也是戏班和艺人们做“老郎会”的日子。这一天，各戏班停演封箱，并提交两股帐（一场戏总收入分为30股）的班钱，全体艺人在老郎庙还公愿。老郎会由会长主持，率众向“梨园祖师”行香，各行当成员分别敬本行当主神。然后唱演还公愿戏，继以反串围鼓，打干锣鼓等节冃。还公愿结束之后吃洒席，艺人们分行当按长幼就坐，通过互相敬酒，一年间任何嫌隙一概化除，既往不咎，这也是规矩。“老郎会”之口，各班管事以红包交付艺人，即表示该班次年聘定此人，一年为约，艺人称之“拿定钱”。无红包者，须请人说合，或另投乡班，甚至失业

7、。1939年6月，日军飞机轰炸常德，老郎庙的梁柱震歪，上漏下潮，成为危房。战乱期间，戏班的演出亦不能正常进行，有的甚至基本生活都难以维持，不得不常年在乡间演出，但老郎会的传统一直继承下来。常德汉剧“四大名班”天元、瑞凝、文华、同乐还约定俗成：无论是在什么条件下，四大名班每年必留下一班在城里演出，并到老郎庙还公愿，做“老郎会”，而其它在外的戏班则在演出地做“老郎会”。一年一度的老郎庙盛会一直延续到1949年。二、老郎庙的历史价值据清朝同治年问所修《武陵县志》记载：乾隆末年（十八世纪末），常德府城华胜、华升、华庆、瑞凝、

8、天元、元秀、松秀、荣庆等九个戏班集资修建了老郎庙。老郎庙自兴建以来，虽然几经战争和自然灾害的摧残，但一直完整地保留到今天，己有200多年的历史。笔者认为，老廊庙的出现和存在，至少具有以下历史价值。1、在古代，乃至近现代，文化娱乐形式比较单一，戏剧文化成为满足城乡居民精神需要的主要形式。老郎庙的出现是一个、甚至是几个时代的产物，也是常德文化发展史