以现象学态度论述教育意义与根据

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1、-以现象学态度论述教育的意义与根据摘要：本文在批判以往教育现象学的基础上，运用现象学态度以及后现代主义哲学观点分析教育的意义和根据，得出传统教育严格来讲是一种理性同一教育，并对这种理性化的同一教育做出分析和批判。研究初步得到教育的源出意义在于“乐世界”，基于“乐世界”对建构理论、理性思维做了一定程度批判。最后在探讨教育根据时，得出“领会存在”乃是人的根据，也是教育及其他思想实践活动的根据。文章的核心强调教育应当关涉人。关键词：意义与根据乐世界同一教育理性ABSTRACT:inthispaper,ontheb

2、asisofphenomenologycriticismofpreviouseducation,attitudeofphenomenologyandtheanalysisofthepostmodernphilosophyandthesignificanceofeducationontology,itisconcludedthatthetraditionaleducationstrictlyspeakingisakindofrationalthesameeducation,andmakeanalysisand

3、criticismtotherationalizationoftheAssimilationeducation.Researcharepreliminarysourceoutthemeaningofeducationis"theworld",basedonthe"worldmusic"dotoconstructtheory,rationalthinkingtoacertainextent.Finallywhendiscusseducationaccordingtothe"existence"isbasedo

4、npeople,accordingtotheideologicaleducationandotheractivities.Thecoreofthearticleemphasizeeducationshouldrelatepeople.Keywords:MeaningandontologyJoytotheworldAssimilationeducationrational.---以现象学态度论述教育的意义与根据1.对教育意义的源出性探讨1.1对以往教育现象学的批判教育现象学虽然被众多人研究，但是目前看来基本的

5、认识大都是错误的。首先广义的现象学并没有具体研究问题可操作的方法流程，教育学中所有研究者基本都是以胡塞尔的现象学为本僵硬的将一系列胡塞尔的现象学方法照搬过来，企图利用“先验还原”、“悬置”等固有程式研究教育问题，这恰恰违背了现象学精神。我们必须而且仅仅“面向事物本身”，而不是企图一开始从现象中建构某种系统的理论，描述现象的结果不是为了得到理论结果，它只有一个目的就是使现象如其本然的被描述、被呈现出来，即就现象而描述现象。之所以教育现象学出现这样问题就是忽略了整个现象学运动，单纯表面的照搬现象学不但于实际研究

6、无多大意义，还得出了现象学本身具有诸多“缺点”的结论。严格说来，现象学运动之所以蔚为壮观绝不在于它有什么像科学研究一样独特而具体的操作方法，通过对德国或者欧洲大陆哲学的研究就会发现，现象学的根本在于它的精神，而它的精神就一句话“面向事物本身”。这里不可能产生任何普遍使用的方法，它仅仅是一个研究者应当采取的态度。另一个不恰当之处在于将现象学运用到错误的领域，一般说来即是这门学科的具体内容上。现象学不可能在教育学中取代科学实验的方法而无理论的进行纯描述，因此，具体的教育学理论方面现象学不可能有作为，然而在教育学

7、自身得以发展和存在的根据和意义方面，自然科学的研究方式就显得软弱无力，在这里，才是现象学真正应该从事的领域。一切自然科学大都默认自己的研究对象和研究方法的自明性，这种自明性是它本身除了默认而无法以自己的方法加以研究的，而对于自身的根据和意义历来都是不闻不问，因为这种对于根据和意义的研究似乎被误认为是无意义的历史追溯。如果一门学科始终不清楚何以成为自身，那么它就不能满足人对于真理追求的热忱，甚至很多情况下过多或者过少的做着本职工作。因此，现象学的研究领域一下子就明显了，即“是这样一种东西：它首先与通常恰恰不显

8、现，同首先与通常显现着的东西相对，它隐藏不漏；但同时它又从本质上包含在首先与通常显现着的东西中，其情况是：它构成这些东西的意义与根据”[[]（德）海德格尔（Heidegger,M.）.存在与时间//陈嘉映,王庆节合译.—修订译本.—北京：生活﹒读书﹒新知三联书店，2006,p42.]。以上论述旨在廓清教育现象学中的错误研究倾向，澄明现象学的精神应当在何处运用是必要的，以免无知的越界行为做出根本不相契合的研究成果。