正文201503228107“盒子里的自由”—以“艺墅居”为案例浅谈居

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1、“盒子里的自由”一以“艺墅居”为案例浅谈居住空间中的解构语言摘要“盒子里的自由”是一个大的建筑框架中，室内根据框架Hi由设计。建筑不变，室内可以三天以台球室，四天一餐厅。同时室内设计与建筑设计之间有着密不可分的关系，通过案例“艺墅居”来浅析居住空间屮的解构语言，然而居住空间并不是我们所认识的商品房，而是独立空间的住宅。解构的语言室从文学屮演变到室A屮的，解构的种类很多但是要有完整的使用功能，这样才能够符合建筑设计。只有室内设计与建筑设计完整结合才能够给我们提供一个优美舒适居住的空间。关键词：建筑设计室内设计结构语言艺墅居一：“盒子里的自由”概念；

2、31.建筑设计与室内设计之间的关系及含义：31.3.1建筑设计是室内设计的前提，室内设计受限于建筑设计31.3.2室内设计是建筑设计的延续和补充，并反作用于建筑设计31.3.3室内设计必须存在于建筑设计之屮3二••居住空间中的解构语言；41.居住空间的定义42.解构的发展起源4三：以艺墅居”为例，浅谈居住空间中的解构语言51.案例的由来52.案例的设计说明53.案例所表达的含义5组仑6“盒子里的自由”概念；1.建筑设计与室内设计之间的关系及含义：1.1建设设计的概念“住宅是人类为了满足家庭生活的需耍所构筑的物质空间，它是人类适应自然、改造自然的产

3、物，并且是随着人类社会的进步逐步发展起来的”。住宅有别于其他类建筑，人类的一生很大部分的时间都在住宅中度过，住宅必须是一个能给人以愉悦感、舒适感、安全感和有灵魂的地方。1.2室内设计的概念简耍说来，“室内设计是根据建筑原有使用性质、所处环境和相应标准，运用物质手段和建筑设计原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。同时，室内设计也反映历史文脉、建筑风格、环境气氛等精神元素。”1.3室内设计与建筑设计之间的共性及差异性建筑设计与室内设计便是不可分割的整体，两者具有千丝万缕的联系。1.3.1建筑设计是室内设计的前提，室内设计

4、受限于建筑设计良好的室内环境都是以完美的建筑设计为前提。建筑设计是先决条件，它定义应有的空间结构与功能，室内设计必须以此为基础进行再设计，即便室内设计迫不得已需耍改动原有建筑，也应将建筑整体考虑，不可因过分追求室内设计而破坏建筑原有的功能性和舒适性。1.3.2室内设计是建筑设计的延续和补充，并反作用于建筑设计对已有建筑的改善。部分建筑师在从事建筑设计时主耍以建筑角度出发，并未对自身设计形成的内部空间是否符合室内人体工程学进行斟酌考虑。这时，室内设计不得不采用一些技术手段，比如重新设置隔墙合理分割空间、天花采用镜面材质在视觉上解决层高过低问题等等，

5、反作用于建筑设计，最大程度地改善建筑设计中的原有弊端，改良建筑设计形成的内部环境，营造出合理、舒适、美观的室内空间。1.3.3室内设计必须存在于建筑设计之中室内设计生命周期决定了自身存在的必然性。如前文所说，一栋建筑物建筑使用寿命比室内使用寿命长很多，并且，室内设计的亲人性导致了家具、饰品、装修材料等设计元素在长期与使用者接触后产生的高磨损度，损坏的材料、缺失的家具都会给室内环境的营造带来遗憾，无法创造出优良的生活环境，因此，室内设计自身的有限生命就决定了其存在的价值。二：居住空间中的解构语言；1.居住空间的定义居住空间(habitablespa

6、ce)系指卧室、起居室(厅)的使用空间。对于居住者而言，居住空间不仅是一种功能，更是集装饰与实用于一体。居住空间，就是个性的诠释。通过对色彩、造型、纹样、质感、配饰的搭配，2.解构的发展起源2.1解构语言的含义文学语言是建立在对象语言基础之上的二级语言。对象语言以客观性、事实性为特征，文学语言则以主观性、想象性为标志。这并不意味着文学语言可以天马行空、悠意编造。无论文学语言怎样虚构.它都摆脱不了对象语言对自身的限制:对象语言确定了一个经验化的世界，它使文学语言拥有了表达的依据。而文学语言的最终确立则是以对对象语言确定的经验化世界的再意指为标志的。

7、2.2解构语言的案例在世俗诗歌的创作中，于坚也是一个以解构为H的的写作者。他的长诗《0档案》是一篇典型的解构主义风格的作品。《0档案》具有极强的包容性。它涉及到当代中国人的生存处境问题、话语形式与人的存在问题、人的创造物与对人的异化问题，以及人的本质宄竟是什么的问题。于坚通过对人的成长历史的考察，揭示了人的存在实际上是不断地进入公共话语空间、为公共话语肯定或否定，从而不断丧失个人性的过程。于坚不是以艺术语言来思辨地表达这种思考，他是以人所接受的语言、各种话语对人的存在的规定，以及人的所做所为来显示人的形象的。这样一个过程的复现，使我们清晰地看到了

8、自身的成长史。不是历史决定论者颂扬的那种永远进步的神话，也不是浪漫诗人一生迷恋的“超人”，于坚笔下的人的历史是一种“物化”的历史，于坚笔