女性主义视阈下的中国传统居住建筑设计

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1、女性主义视阈下的中国传统居住建筑设计［摘要］运用女性主义视角来进行整体观照可以使研宄者获得对中国传统居住建筑设计更为深广的认知。具体而言，拟从建筑布局的伦理秩序、建筑平面空间与功能手法屮的伦理精神以及具体建筑装饰构件屮所呈现出来的具体特征来探索性地考察传统居住建筑环境，进而提出不论何种艺术设计领域都应尊重、认可女性特质并张扬女性意识的观点。［关键词］女性主义居住建筑环境现代设计艺术长达数千年以官本位为核心的奴隶、封建专制制度自周代幵始便构建了中国以“礼”为核心的社会规范，强调上尊下卑、长幼有序的统治秩序，儒家依据统治阶级的意志更足将封建礼教制度推至完备的阶段并塑造了中

2、华民族的文化心理和民族性格。对中国的传统文化、伦理观念、科学艺术包括建筑文化都产生了持久深远的影响。建筑的空间组织自然而然也深受其影响。正如高介华先生所言：“对于中国古代建筑文化的影响，儒家的思想、学说是属根木，且乂具体而微。它的影响，从秦咸阳这个特例一直贯穿延伸到封建社会末期。”恩格斯在《家庭、私有制和国家起源：书中说，“在一切蒙昧人中，在一切处于野蛮时代的低级、屮级阶段、部分高级阶段的野蛮人屮。妇女不仅居于自由的地位。而且也处于高级尊敬的地位。”穿越洪荒，进入文明，随着母权制的没落，社会呈现另一种态势。“丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低、被奴役，变成丈夫淫欲的

3、奴隶，变成生孩子的简单工具”。从此女性的命运和地位一落千丈！中国古代社会女性的社会地位极低。基本上不允许出现在公共场合，只能在家庭内部活动，甚至在家里也有不许妇女涉足的地方。这一禁锢在传统居住建筑设计中表现得也十分明显.•“中国传统住居有男性空间和女性空间的区分。男女有各自的活动范围和区域。前堂后室，以‘中门’为界。”即所谓的“男治外事，女治内事。男子昼无故不处私室，妇女无故不窥中门，有故中门。必拥蔽其面”。这种居住格局名义上是保护妇女，实际上是使女性完全脱离现实社会，被拘囿于狭小的空间。在此，我们拟从女性主义视角出发。通过对屮国传统居住建筑设计的透视来深入阐述中国古

4、代妇女的社会地位。一、建筑的格局设置与伦理秩序儒家学说将“礼”视为人们一切行为的最高指导思想，因此礼教不但制约着古代社会关系，制约着家庭生活中人们的行为准则，更左右着人们在居住建筑环境中的行为和格局空间的营造。在儒家的哲学伦理观中，孔子认为建筑的平面格局应当具有別内外、序尊卑的规范，甚至认为“登堂入室”才能彰显中国传统建筑的功能结构，强调中国建筑必须具备“尽善（伦理性）尽美”的美学标准。从而屮国传统建筑的空间就负载了独特的伦理秩序，这正是一种以封建礼教伦理宗法为基础安排居处建筑空间格局的制度。王国维曾说，传统建筑群体组合的文化成因，不过是“血亲家族伦理”和礼制要求的文

5、化象征。中国古代建筑群在布局设置时，大都以纵轴线为主，横轴线为辅，主要建筑沿纵线排开，主体建筑安排在轴线中部，再在轴线两侧安排一些相对次要的建筑或围以高墙。中国传统民居正是通过这种屮轴突出的对称格局，常以倒座、垂花门、正房、后罩房组成南北主轴、厢房、耳房等级。提供了建筑空间的主从、正偏、内外关系。这些空间关系进而被赋予了封建礼仪上尊卑等级的文化意义。创造出封闭的院墙合成内向庭院而自成一体的布局方式构建成封闭的空间秩序，不但与中国传统家族聚居的家庭结构相适应。也同儒家所宣传的封建秩序相适应。即便是墙体的高度也体现出男女间的分隔，正如墨子所指出的“宫墙之高足以别男女之礼”

6、，不但从视觉上、行为上割断了内外的联系。同时还对人造成精神上的压抑感，以达到封建礼教所强调的伦理家庭观念：内外有别与男女有别。正因传统居住建筑在格局上处处要求体现“三纲五常”等封建人伦关系的基本准则，因此建筑格局也就演变成由男性制造出来却仅供女性遵守的行为规范的一种手段。这也是与整个封建社会男尊女卑的主流趋势相对应的，处于社会底层的妇女的社会地位也就由此可见一斑。以北京四合院为例，主要建筑物如厅、堂、长辈住房等，排列于中心主轴线上，附属房则位居次轴。轴线上的房屋布局一般以“前公后私”、“前下后上”、“正高侧低”为原则，其方位设置并不是出于考虑朝向与通风，其用途安排也完

7、全不必顾及动静、洁污、主辅分离的功能结构。甚至其名称也与实际的使用无关，一切秩序只恪守一个唯一的标准，那就是严格的伦理分区，其特点就是明确体现尊卑、长幼有序。男女、内外有别的人文伦理秩序。通过房屋的空间位序来反映家庭的人伦秩序。空间格局的安排秩序其实就是宗法礼教的生动再现。由此可见。封建礼教伦理的教化功能甚至超过了建筑的实用价值，传统庭院式住宅严格的格局布置实为社会礼仪、等级秩序等礼制文化的深刻体现。严密的礼制仪规已演绎为建筑形态屮严谨的格局序列，并以此来凸显礼制文化的深刻内涵。二、建筑的平谢空间与功能手法正因建筑格局上存在严格的尊卑有别、长幼有序、