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时间:2018-12-07
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1、—、诗经伯兮文学作品中的思妇形象(一)例子先秦思妇诗《卫风•伯兮》《王风•君子于役》唐代思妇诗李白《长干行》《子夜吴歌》《乌夜啼》杜甫《月夜》金呂绪《春怨》沈佺期《杂诗》施灼吾《塑夫词》刘采春《啰喷曲》张九龄《赋得自君之出矣》忽见杨柳枝头色,悔教夫婿觅封侯。忧来思君不敢忘,未觉泪下满襟裳。啼时惊妾梦,不得到辽西。停梭怅然忆远人,独宿孤房汨如雨。一行V信千行泪,寒到冇边衣到无?&家夫婿无消总,却恨桥头卖卜人。思君如满月,夜夜减清辉。(二)形象征人妇商人妇游子妇流汨、消瘦、内脏剧痛、胡思乱想,行为乖戾;无心做事;捣衣、制衣、寄衣、寄书;天气变化、春秋景物、成
2、双的动物尤其是月光触景生情;诗经屮:《国风》中的思妇诗所表达的爱情都是在封建礼教的范围之A的,也可以说是封建礼教的产物。冇宣扬礼义道德具有一定的政治色彩这种感情姑然是温雅而含蓄唐代诗歌中:李白:数量庞大、形象众多、身份全而;外柔内刚、意气昂扬:大胆反对礼教、追求合理的人性需求;对女性命运的深切关怀和平等对话白居易:关注女性政治地位;慨叹盛年不再、韶华易逝;征人妇形象突出;杜牧:给予了深切的人文关怀;对末世的感慨;身份模糊、寓意深远(三、四)"代言体〃诗指诗人代人没辞,假托他人(多为女子)的身份、心理、u吻、语气來创作构思,表面上是诗中抒情主人公代诗人言的
3、一种诗歌体式、创作模式与表现方式。"代言体〃诗在标题、人称、形式、內容、表现角度、表达方式等方而都冇着鲜明的特征,代言体诗的形成也冇K政治、艺术、帘美等多方而的原因。屮国历史上为什么这么多代言体1、女性地位低微,无法直接发言;同情2、借此抒发£)己的情感、抱负、观点。如厌恶战争、渴望和T3、比拟自己和君王4、诗人心理的柔软一面5、爱情思念是从古至今文学的主题思妇诗,不论哪类都充满浓郁的生活气息,所以鉴赏吋联系牛活是很軍:要的一个环节。首先,奇思怪行常有。“不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年”(刘采春《啰喷曲》)。这位少妇在独处空闺,百无聊赖之
4、际,想到经商夫婿的离去,一会怨水,一会恨船,既说“不喜”,又说“生憎”,想到离别之久,已说“经岁”再说“经年”。“自家夫婼无消息,却恨桥头卖卜人。”(施肩吾《望夫词》)女:T望夫心切,去桥头占了一卦,卖卜人欺以其方,一旦丈夫不归,试想她不恨卖卜人恨谁呢?更有趣的是金呂绪《春怨》屮,女主人公因黄莺啼晓惊醒了她去辽西见征人丈夫的梦,因此,她要打它,不让它叫。虽说常常无心做事,似思妇们为表达感情也常常做一些事:捣衣、制衣、寄衣、寄书。“夫戍边关妾在吴,西风吹妾妾忧夫。一行书信T•行泪,寒到君边衣到无?”(陈玉兰《寄夫》)“一行”与“千行”强烈对比,极言纸短情长
5、,少妇心中焦虑着与严冬赛跑的寒衣足否已到丈夫手屮。“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总足玉关情。何日平胡虏,k人罢远征?”(李白《子夜吴歌》)“秋月扬明辉”的季甘:
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7、•:是赴制征衣的季甘,在如昼的月光下,女了边捣衣边思念玉关的征人。除用上述言行來表达思妇情感外,诗人们还川常见的触货生情手法來表达。天气变化、春秋景物、成双的动物尤艽是月光,都是让思妇们生情的常见之景。这在上側的分析中已经提到丁。“夫戍边关妾在吴,西风吹妾妾忧夫。”(陈玉兰《寄夫》)“青青水屮蒲,下有一双鱼。君今上陇去,我在与谁居?”(韩愈《青青水中蒲》)双游欢愉的鱼儿让女主人公多么伶
8、仃落寞。“门前迟行迹,一一生绿苔,苔深不能扫,落叶秋风早。八月蝴蝶黄,双飞西闶草。感此伤妾心,坐愁红颜老。”(李白《长十行》)门前伫立等待时留下的足迹已长满了青苔,盖上了绿叶,再加上西园双飞的蝴蝶,这怎能不教女子祚貌憔悴?总之,诗人们以他们丰富的积累,生活化地为我们再现了当年思妇的伶俜形象。二、魏晋•人士的人格特点魏晋名士重视人格笑,亦即注重£)身的界貌举止、个性才能、品徳修养,其实质还足魏矜那个特殊的吋代和政治气候造成的。魏晋士人的“风神潇泗”,体现出了时代的“真精神”!究其实质,却表现了一种人的尊严和人格的崇高。质如璞玉浑金,才是魏晋风流的真正内涵。
9、魏晋名士的儒道互补精祌铸就丁他们的独特的人格魅力,从根本上奠定了中国知识分子的人格基础,影响相当深远。《世说新语》笔下的“人性”,是道德规范下的人性中“善”的一面,魏晋士人的狂放不羁的背P是灵魂的扭曲、心理的变态以及道德的沦丧。在初期,魏晋士人极艽冇生气和内在笑徳,并不缺乏强烈的社会责任感。个性的空前释放[3],玄学的明道思辨,朝野的得失进退,世道人情的喜怒哀乐,在此俱有屯动的记述,它己成为魏晋思潮鉍权威的形象诠释者;对我精祌世界的完美的追求,对隐逸脱世的理想境界的企盼,对虚伪贪鄙的抨击,对真善美的崇尚等,皆贯穿于全书的脉理。它还为我们展现了当时社会多方
10、面代表人物的性格特征及精神血貌,如曹操的方雄心忍、嵇康的疾恶如仇、王敦的刚愎残暴
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