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时间:2018-12-07
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1、-云阳县氏族迁徙初探四川师范大学08级2班李冰指导教师黄尚军摘要:中国文化源远流长,姓氏文化作为众多文化形式中较为璀璨的一颗明珠,有其特殊的文化意义和历史参考价值,姓氏在几千年的历史变迁中,也形成了较为稳定的姓氏大族,而对氏族的迁徙的探究有其很强的文化意义,特别是巴蜀地区因起独特的地理优势形成了较为封闭而颇具地方特色的文化,我们在这里对巴蜀地区的云阳地区的氏族迁徙进行探索,使之折射出巴蜀文化光芒。本文在结合民国版的《云阳县志》和其他方志,和翻阅其他资料书籍的基础上,以云阳地区的氏族迁徙为依托,较为详尽地阐述了云阳地区的氏族迁徙的概况:迁徙原
2、因、迁徙特点还有迁徙影响等,探究其蕴含的文化意义,并且根据对氏族迁徙的探究,竟而还原当时历史现状,在另一方面,也体现了我们对“真”的执着追求,追本溯源。关键词:云阳氏族迁徙方志初探-页脚---一、序言(一)本课题研究内容概况氏族,原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体,其成员出自一个共同的祖大约产生于旧石器时代中、晚期。经过历史的变迁氏族的凝聚力日益衰减,但是这些变迁中凝聚着深厚的文化内涵和独特的民风民俗。所以我们将从以下几个方面研究云阳氏族:第一,简介清代至民国云阳地区的氏族情况第二,介绍云阳地区的迁徙情况第三,阐述云阳地区各姓氏的
3、通婚状况及其影响第四,对云阳地区各大家族姓氏变迁的认识(二)本课题研究的基础和意义第一,研究基础研究基础包括历史基础和现实基础,历史基础:我国在原始社会就出现了氏族,可历史悠久,中国提倡孝道,成书于战国时期的十三经之一的《孝经》肯定了孝敬父母的伦理原则,更有对认祖归宗的认识。再者,我国在宋代就出现了《百家姓》,里面收录了数百个姓氏,南宋邓名世《古今姓氏书辩证》,南宋郑樵《通志·氏族略》,清代张《姓氏寻源》等书都有对氏族的研究,对本课题的研究提供了很多有价值的史料,而清末民初的《云阳县志》更为我们提供了丰富而可靠的材料。现实基础:大量的图书和
4、网络资料为本课题的提供了很多的参考文献,而黄尚军老师从事相关研究多年,收藏了大量的有关书籍,更是为本课题提供了详尽的材料。第二,研究意义中国是个礼仪之邦,圣人有言:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”信礼守仪,一直是儒家思想的重要内容,而对氏族的研究可以“追本溯源,光宗耀祖,以谕后人,正人伦,明孝悌”,在礼仪方面有重要影响。再者,对氏族的研究是民俗学研究的重要组成部分,对云阳地区氏族的研究,可以通过各大家族姓氏的变迁,映射我们神奇而瑰丽的巴蜀文化,因此,就文化方面而言,本课题有相当的研究意义,文化本就是一个比较广的概念,狭义的文化指的是一种心灵
5、习惯,广义的文化包含四个层面,一是物态文化层,由物化的知识力量构成,是人的物质生产活动及其产品的总和,是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层,由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层,以民风民俗形态出现,见之于日常起居动作之中,具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层,由人类社会实践和意识活动中经过长期孕育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成,是文化的核心部分。在我国汉语中,对文化的定义,在汉语
6、中,文化的意识至少应当推至东周。孔子曾极力推崇周朝的典章制度,他说:“周监于二代,郁郁乎文哉。”《论语·八佾》这里“文”已经有文化的意味。就词源而言,汉语“文化”一词最早出现于刘向《说苑·指武篇》:“圣人之-页脚---治天下,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。”后来,南齐王融在《三月三日曲水诗序》中写道:“设神理以景俗,敷文化以柔道。”从这两个最古老的用法上看,中国最早“文化”的概念是“文治和教化”的意思。在古汉语中,文化就是以伦理道德教导世人,使人“发乎情止于礼”。就目前看来,学术上并没有系统的对云阳地区的氏族研究,
7、因此,在文化方面,对云阳地区的氏族研究有很大的学术价值。在人伦学方面:“家”的意识在中国人的心里根深蒂固,齐家、治国、平天下是每个封建士大夫的宏愿,家是每个人的身体和心灵的双重归宿,而姓氏又是血缘的标志,对姓氏家族的研究,在人伦学方面有助于我们对本家本源的认识,人伦天理,大道纲常是几千年儒家所提倡的,我们对本地区氏族的研究,可以正人伦,明天理,知孝悌。再者,我来自哪儿?我是谁?这类关乎人类本真本源的哲学问题困惑着一代代人,我们来自哪儿,对真、善、美的执着追求是人类的本性,每个人的骨子里都带着一种“返璞归真”的原乡情结,对“追本溯源的”追求的
8、执着本性,云阳氏族的研究正是我们这一本性的体现,即我们中国人的“根”的意识,认祖归宗。因此,在文化教育,人伦礼仪方面,对云阳地区的氏族研究都很有学术价值。二、正文(一)《云阳县志
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