中国台湾近现代美术

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1、中国台湾近现代美术　　台湾自古以来就属于中国。台湾文化也是整个中国文化的一部分。自1895年被日本侵占至1945年重归中国，有半个世纪处在日本的殖民统治下。1949年以后，国民党当局又自大陆退居台湾，人为地造成了大陆、台湾的隔绝状态。但是台湾的文化始终是整个中国文化的一部分。在这近100年的时间里,由于台湾政治、经济、社会及文化的种种变化，和外来因素的影响，使台湾美术在保持中国美术的基本传统的基础上，又有其自身发展的许多特点。　　日本侵占时期的美术　日本侵略者对反抗的台湾人民实行残酷的军事镇压的同时，加紧文化方面的征服和奴役。如强制推行日文，废除汉文报刊，强迫台湾人民改用日本姓氏，按日本

2、的风俗习惯生活，并有计划拆除和破坏传统建筑，另外又组织诗社、画会，软化和腐蚀台湾人民的民族意识。这些措施的实施，使台湾本土美术的发展受到了限制,甚至遭到扼杀。基于这种情况,这期间台湾美术的发展表现在以下几个方面。　　西方美术样式和创作观念的引入　在日本统治下，西方美术及其创作观念，主要是由留学生带入的。台湾留学生最早赴日本学习美术约始于1915年。先后有黄土水、王悦之（刘锦堂）、颜水龙、张秋海、杨三郎、陈澄波、廖继春、林玉山、陈进、李梅树、李石樵等，至20年代末已增加到近30人。他们多在东京美术学校、川端画学校或女子美术学校学习绘画或雕塑。不久，颜水龙、杨三郎、陈清汾、刘启祥等由日本转赴

3、法国学习。当时日本美术的主流，是法国学院派写实技巧和印象主义、后印象主义及新兴的野兽主义、立体主义等西方现代美术流派的移植。这种变种的西方美术样式（包括油画、水彩画、雕塑等）及其创作观念的引入，使台湾美术在造型状物上，具有很高的写实能力和独特的艺术效果，因而受到当时城市新兴资产阶级的欢迎。　　“台展”　20年代中叶，台湾具有民族意识的资产阶级发动了“台湾议会设置请愿运动”，并成立台湾文化协会。旨在宣传台湾本土祖国的传统文化。对此，日本殖民当局于1927年10月22日，通过在台湾的黑□会、日本画协会等日本画家组织作发起人，以台湾教育会的名义，举办台湾美术展览会（简称“台展”），以扼制传统的

4、中国民族美术。“台展”从1936年的第10届后易名为总督府美术展览(简称“府展”)。这个展览至1943年止,共举办了16届,其展品主要是西洋画和东洋画。西洋画作品多描绘静物、风景、裸妇及异国景色等；东洋画则多为日本情调的仕女、儿童题材。其思想内容大都为歌颂殖民统治，点缀升平景象，以软化和瓦解台湾人民的斗志及民族意识。在表现手法上，西洋画是介乎外光派（日本吸收印象主义之后的变种）和野兽派之间的调合体，东洋画则直接模仿日本的表现形式。“台展”、“府展”的评审员由日本帝国美术院画家担任，大权始终为日本殖民当局所控制。其作品的入选要受到宗派、门阀、师生关系及殖民当局的影响和操纵。因此，那些保持中

5、国民族传统画家的作品，就被以种种理由拒绝入选，使中国传统美术在一定程度上遭到扼杀。　　美术团体　台湾最早的绘画团体为七星画坛、台湾水彩画会、赤阳会等,虽只具有学生团契联谊的性质,但具有打破了日本殖民者对美术的垄断和台湾籍画家问鼎美术界的现实意义。20年代末至30年代初，一批从国外留学回来的美术家，发起组织了一系列美术团体，以进行创作及交流。这些团体较重要的有活跃于台南、嘉义一带的春萌画会，台北的赤岛社、□檀社、台阳美术协会、六砚会、行动美术协会，基隆的白洋会，新竹的南州画会等。其中，台阳美术协会因举办了与官方的“台展”并行的“台阳美展”而出名。上述美术团体，倡导美术风气，为拓展美术的表现

6、范围及促进台湾美术的发展，起了一定的作用。　　重要美术家及作品　日本侵占之前，台湾画家主要从事中国传统绘画创作。其作品风格一般多接近明代吴门派,同时亦受清代扬州八怪的影响，笔墨较为粗放,内容为传统的绘画题材。著名的画家有洪以南、朱少敬、张纯甫、施梅樵等人。台湾沦陷后，在台北、新竹一带仍有一些画家从事中国画创作。著名的如蔡雪溪、蔡九五、蔡大成、郑香圃、范耀庚、郑江立、陈湖古、陈心授、李学樵、张金柱等人，他们以山水、人物、花鸟、虫鱼、走兽等传统题材为表现对象，作品的思想内容和表现形式也均与明清时期的文人画一脉相承。而林玉山、郭雪湖、陈进等人则以水墨写实技巧，描绘台湾乡村景色及现实中的人物，在

7、题材上有一定的开拓性。其代表作品有《水牛》、《大南门》、《林壑飞泉》、《圆山附近》、《姿》、《罂粟》、《朝》等。这对当时以临摹仿古为能事的传统中国画创作,是一大冲击。另外,台湾高山族的传统美术如木雕、刺绣、编织等，反映了山地同胞的生活、生产劳动及审美意识，风格古朴、稚拙，富有浓郁的民族气息和地域特征。但以后由于日本侵略者在文化上的种种限制，使民族传统美术的发展，受到了阻碍，甚至遭到扼杀。　　日本占领台湾后，随着西方美术样式的引入，台