民间结社问题的历史文化分析

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1、民间结社问题的历史文化分析高朝阳（郑州旅游职业学院河南郑州450009）中图分类号：K890文献标识码：A摘要：在我国，民间结社有悠久的历史，是历史和社会的产物，其产生必然具有合适的社会条件，其发展也有一定的规律可循。对于中国历史上的民间结社现象进行整体考察，可以发现它们所具有的一些主要特征。了解和掌握民间结社的规律，在当今国际社会和我国目前，也有一定的参考意义和价值。对民间结社必须认真研究、区别对待。关键词：民间结社思想宗教亲族伦理以官方眼光来看，黑恶势力就是某种形式的民间结社。当今全世界对于黑恶势力深恶痛绝，但如果我们不对于黑恶势力产牛的历史渊源、背景、条件、特点、形成和发展演变规

2、律进行深刻的研究分析，扫黑除恶几乎就是一句空话。一、中国民间结社的界定和历史社，从示从土，原指祭祀土地神的地方或代指土地神。所谓民间结社,有时也称民间集会或聚会，指的大概就是为了某种共同的目的、参与共同的活动而建立的稳定的非官方的群众性组织或团体。在我国，民间结社有悠久的历史。早在先秦就有“社”、“会”之说。在春秋战国民间结社曾经颇为盛行，如墨家的团体就是有组织、有领袖，纪律严明的民间结社现象。东汉的朋党、五斗米道、太平道也是民间结社。魏晋南北朝涌现了以文学活动为主的诗文社。根据敦煌学的相关研究隋唐五代宋有大量各种类型的民间结社出现。不仅有慈善团体和互助组织、政治团休，还有行会组织和宗

3、教团体。民间结社，作为一种社会现象，在很大程度上影响着当时的社会格局,以他们特有的方式和途径影响中国历史和文化。中国历史上的结社主要有以下类型：（一）政治性结社。春秋的诸侯会盟就是政治结社的初级形态。东汉官僚士大夫结成的朋党有非常明确的政治目标一一反对当时的宦官和外戚交替专权的黑暗政治。此外，中国史籍中的“戚党”、“太子党”、“阉党”等，均属此类。民间常用的“乡党”一词在一定程度上也反映出民间结社往往具有的地域性。清末民初政党林立，特别是19世纪末20世纪初，“强学会”、“保国会”、“粤学会”、预备立宪公会、宪政会、宪政公会等都是打着“学会”幌子的政治性结社。（-）文化学术性结社。中国

4、传统结社中，此类结社较为发达。春秋战国时的各种学术集团是其滥觞，魏晋之后才有了严格意义上的文人的学术社团。《魏氏春秋》载“竹林七贤”，大概就是最早的。文化学术性社团主要表现为诗社、文会、讲学会以及文艺娱乐性结社如“谜社”、“茶社”、“酒社”、收藏结社等。（三）经济性结社。最初的经济性结社称“合会”，俗称“蟠桃”，是会员相互接济的组织。“合”，含集资之意，是民间自发组织应对经济事务的团体。根据现有资料，合会不早于隋，唐宋发展出多样形态，如锄社、钱会、保正会、吃会、祭社、摇会、义赊会等等。宋以后，一些士大夫贤士们设立的义仓、社仓，以及借行义田、义庄、义役等，是民间结社的特殊形态一一家族互济

5、。另外同行结社形成的市“肆”、会馆、行会、商会等经济性更强。（四）慈善团体。（五）秘密结社。民间秘密结社早在先秦就有，历经宋元到明，秘密结社的“会”组织化愈来愈强，于清极盛。20世纪以来的民间结社兼受中西两种文化影响，类型有：学联、工会、妇联、青年团等革命性社团，以及在抗战期间兴起的各种战地服务组织、救国会等政治性社团；各种“学会”、“研究会”、“学社”、“协会”等新式学术文化社团，既有清末洋务运动时期思想启蒙和西学东渐的续存，也有五四运动和新文化运动的新品；新型行业组织；外国传教士兴建的传教为目的的慈善机构；在动荡时局下活跃的帮会和秘密组织等。二、民间结社的背景和条件从以上可知，民间

6、结社是历史和社会的产物，其产生必然具有合适的社会条件，其发展也有一定的规律可循。首先，社会变革的大背景。民间结社在春秋战国的开端，充分说明社会变革背景的重要。春秋战国适逢社会巨变：群雄争霸，逐鹿中原，列国纷争，社会形势的混乱，正所谓“礼崩乐坏”、“礼乐征伐自诸侯出”的“天下无道”吋代。同时，列国纷争也使得民间结社方面形成了权力真空，民间结社行为具有了合适的社会土壤。第二，领袖人物的出现是必不可少的条件。缺乏了领袖人物和一批精英,任何结社行为都会因为缺乏核心而难以实现。春秋战国“士”阶层的崛起无疑是该时代结社行为出现的强心剂。其中，既有颇受重用的兵家、法家、纵横家之流，也有不受关注的儒家

7、、带有神秘倾向的阴阳家、愤世嫉俗的杨朱之流，以及处于弱势地位的墨家。一言以蔽之一一“士”的地位差异巨大。为了自身利益，也为了各自所代表的阶层，从而兴起以聚徒讲学为主要形式的民间结社行为。诸子和齐国稷下学宫中人，就是这样一些人物。第三，官方无力解决的问题的现实存在提供了民间结社的社会需求。在社会发展尤其是巨大变动的时代，陈I口的体制面对崭新的问题，难免力不从心,甚至会根本无能为力。大量的社会问题累计起来，凭借官方途径几乎没有任何解决的可能或解决的