中国民族历史与文化讲义

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1、-中国民族历史与文化讲义一、云南大学的中国民族史研究1.杨成志在云南的人类学调查1928年7月，俄国人类学家史禄国夫妇、中山大学教授中央研究院特约编辑员容肇祖、中山大学语言历史研究所助理员杨成志等，受中山大学语言历史研究所和中央研究院历史语言研究所派遣，到云南进行人类学方面的调查。从广州经香港、越南到昆明，8月，容肇祖返回，10月，因社会混乱，土匪出没，史禄国夫妇返回。杨成志于1929年9月初出发，经嵩明、寻甸、会泽到巧家，深入凉山彝族聚居区调查，12月返回昆明，对昆明和河口民族进行了调查。之后回广州，历时一年零八个月，写成《云南民族调查报告》（载《国立中山大学语言历

2、史学研究所周刊》，第十一集，1930年）等。杨成志(1902年~1991年)，广东海丰人，是我国老一辈民族学、人类学家，也是最早参加我国民族学、人类学田野调查的学者之一。后获巴黎大学人类学博士学位，长期在中山大学和中央民族学院担任教授。史禄国，俄国人类学学者，著有《满族的社会组织》与《族体：民族和民族志现象变化的基本原则研究》等。1922年移居中国，先后任教于厦门大学、中山大学、清华大学。其后半生基本都在中国度过，对中国民族学和人类学的发展有重要影响。2.吴文藻建立的云南大学——燕京大学社会学实地调查工作站。1938年秋，吴文藻到昆明，在云南大学建立社会学系。1939

3、年，在洛克菲勒（罗氏）基金会资助下，吴文藻代表燕京大学在云南大学建立了云南大学——燕京大学社会学实地调查工作站。1940年因日机轰炸迁往呈贡魁星阁。先后在该站工作的有费孝通、张之毅、田汝康、谷苞、史国衡、王康、林耀华、李有义、许烺（langˇ）光、瞿同祖、胡庆钧、张宗颖等。吴文藻(1901～1985)，中国当代社会学家、民族学家和教育家。江苏江阴人。汉族，1923年赴美国留学，先后在达特默思学院、哥伦比亚大学攻读社会学和人类学，获哲学博士学位。1929年回国，任燕京大学讲师、教授、社会学系主任、法学院院长。后任云南大学社会学系系主任，文法学院院长。后任中央民族学院教授

4、。也许是偶然的巧合，当时聚在魁阁中的成员，以他们出色的成绩使魁阁名符其实，在中国话里，魁阁的字面含义即是精英集团，事实上，魁阁当时的工作风格和学风，大体可以说是早期中国现代学术集团的一个雏形。-页脚---现代学术集团形成的重要因素是该集团领袖的学术地位和个人魅力，而研究室有费孝通这个总助手，他完成了这个使命。胡庆钧先生归纳魁阁的传统为四个特征：自由研究的风气，尊重个人的表现，公开的辩论，伙伴精神。　　参见谢泳：《魁阁——中国现代学术集团的雏形》，载《北京大学学报》1998年第1期。3.方国瑜与云南大学西南文化研究室1938年7月，省立云南大学改为国立云南大学，校长熊庆

5、来筹措资金，以国币10万元作为研究西南史地之用。熊校长邀方国瑜和文史系主任楚图南共同商议，成立“西南文化研究室”，聘方国瑜主持，聘姜亮夫（寅清）、陶云逵、费孝通、楚图南、方树梅（臞仙，臞[qú]，同癯，瘦）、徐嘉瑞（梦麟）为研究员。先后出版西南文化研究丛书10种。或说“11种”。第1种，张印堂著《滇西经济地理》，1943年7月；第2种，方国瑜著《滇西边区考察记》，1943年7月；第3种，徐嘉瑞著《云南农村戏曲史》，1943年7月；第4种，方树梅著《明清滇人著述书目》，1943年7月；第5种，英人HaTvay著，李田意译《缅甸史纲》，1944年12月；第6种，陈修和著

6、《越南古史及其民族文化研究》,1943年；第7种，张镜秋译著《僰民唱词集》,1944年；第8种，李拂一著《泐史》，1947年2月；第9种，李拂一著《车里宣慰使司世系考订》，1947年4月；第10种，徐嘉瑞著《大理古代文化史》，1949年7月。方国瑜（1903—1983），著名教育家、史学家、语言学家、民族学家，纳西族。毕业于北京师范大学国文系本科及北京大学研究所国学门，先后师从钱玄同、余嘉锡、马衡、黎锦熙等治音韵、训诂gu（解释古书词句意义）、目录、校勘、金石、名物、文字之学；又从陈垣、梁启超、杨树达等治史地之学，1934年到南京中央研究院历史语言研究所从赵元任、李方

7、桂治语言学。1936年到云南大学文史系任教授，是云南地方史和西南民族史研究的拓荒者和奠基人，开拓了对中国西南历史地理的研究。被誉为"南中泰斗，滇史巨擘"。1938年，方国瑜与友人凌纯声、向达、楚图南、闻宥（yoù）等发起主办《西南边疆》杂志，10月出版创刊号。在“发刊词”中，强调“我们的主要旨趣，即在以学术研究的立场，把西南边疆的一切介绍于国人，期于抗战建国政策的推行上有所贡献。”4、杨堃、江应樑教授先后到云南大学任教。杨堃（1901～1997）,-页脚---字象乾，河北大名县人，著名民族学家、民俗学家、社会学家。曾用名杨赤民,笔名有张好礼、杨念基