浅析紫砂方器的艺术创作

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1、浅析紫砂方器的艺术创作摘要:方器造型是宜兴紫砂造型中最基本的款式之一。紫砂方器造型变化众多,古有“方非一式”之说,主要有长方、四方、六方、八方等几种基本形状。器形随作者的设计创作意图而定。方器主要运用各种长短直线组成,造型明快、工整有力、具阳刚之气。讲求“以方为主,方中寓圆,曲直相济”,要求比例协调、轮廓分明、块面挺括、口盖紧密、力度均匀。关键词:传统经典;方壶;成型;文化中图分类号:J527文献标识码:A文章编号:1005-5312(2015)35-027-01宜兴紫砂茶壶发展至今,其造型丰富,古朴雅趣,既能放于手屮观赏把玩,又能烹之一茶

2、品茗论道,深受世人的喜爱,紫砂已演变为一种蕴含着中华文化的艺术作品。现今紫砂盛行炙热,有点土成金之势,已达到了“瓦缶胜金玉”的境地。以至于许多人希望可以涉入壶坛,以此牟利,然而学习制壶技艺并非一日一年之功,正所谓“冰冻三尺,非一日之寒”。要想做好一把紫砂壶不仅要了解紫砂历史,品鉴各类紫砂,更要博览众长,依个人爱好,专攻一技。模具成型则是依靠模具用于壶身的挡坯及附件的印制,模具成型一般只可作为商品壶,需大量生产,便不能慢工细作,每件基本随模型都是一样的,产品多留有模具痕迹,亦不饱满,缺乏“精”“气”“神”,更算不得什么艺术品了,可谓匠气平庸,

3、只具备实用功能,不能够观赏把玩。而高档工艺壶都采用手工镶接法成型,因为手工镶接成的制品,气度饱满,挺拔有力,神气十足。镶身筒技法的成型大多以样板裁切泥片粘合而成,而成型的难度与精确度比圆器造型的拍身简成型有过之而无不及。在制作过程屮,只要对一部分湿度、曲度掌握不当,或任何一个平面歪斜,便会在烧成过程中变形扭曲,气势全失。作者一定要有相当扎实的基本功,方器制作最重视线与面的整体搭配,两者缺一不可。全手工制壶技艺代代传承,每一把紫砂壶都有它自己的气度与韵味,作者在经心制做每一把壶的时候都投入了情感,一捧紫砂泥,在艺人的手里经过敲击、拍打、衔接等

4、等很快就塑成一把令人满意的作品,作品不仅显示了制壶人娴熟的技艺,同时又承载着制壶人的心血与情感,所谓“壶如其人”在欣赏把玩紫砂壶的同时也呈现出了创作者的修养,气度与灵性。艺人若是要作品达到逸品自然之态必然要坚持伞手功制壶,具有真功实能。方壶不必求奇,贵适天真,得物态之自然。“真者,所以受於天也,自然不可易也。圣人法天归真不拘与俗,本性还天真,得自然之态,何为自然之态?”李日华的《六研斋笔记》曾说“凡状物者,得其形,不若得其势;得其势,不若得其韵;得其韵,不若得其性。形者方圆平扁之类,可以笔取者也;势者转折趋向之态,可以笔取,不可以笔取尽,参

5、以意象,必有笔所不到者焉。韵者生动之趣,可以神游意会,陡然得之,不可以驻思而得也。性者物自然之天,技艺之熟,照极自呈,不容措意者也。”虽言是画理,但是个人认为用在制壶之上依然合适。形是物的外表,有足够深厚的经验便可得其形,势就有作者的意思在内;韵是物之风姿仪态,全靠创作者“祌游意会”。性是物的本质,韵的根源,作者须以己之性和物之性神遇而迹化,然后“照极而自呈”,随性而出,达到化境。性也可以说是韵的最高境界。但韵和性皆自作者胸次中流出,非仅出自笔端也,正因为如此,所以李日化强调艺人的学识、人品。“学识”指“博古今作淹通之儒”。泛泛而谈,紫砂文

6、化历史悠久,属中国传统文化,紫砂如今己不是单单的日常生活器皿,但凡达到自然之态的作品,也堪称是艺术品,谈艺术便离不开中国传统文化,论文化恐想,最值一提的还是中国古典哲学,简而概之就是“儒、释、道”。“人品”指“忠信笃敬”,忠有忠诚、不贰、尽心、无私等意义;信有诚实、不欺、道义、真确等;笃有厚实、真诚、牢固、专一等;敬有恭敬、严肃、尊重、谨慎等意义。艺人当以修养德行为尚,技艺多亦是锦上添花,若没有德行修为,制壶多久也不过是匠人罢了。也就说,紫砂壶的形象乃是通过艺人之手传达艺人之心,已不是造化中标本式的再现,而是艺人的人格、气质、心胸、学养,一

7、句话,就是艺者本人。“道刨而器,德降而艺,既为世资,亦用资世。”深入的明白其中的道理,便可以将以实体的形式呈现出来,有高尚的德行修为便能更好的用于艺术创作,这既为世人的财富,也为世人所用。这只是敝人粗浅的见解,在制方壶时想到的,随性随笔而记罢了。紫砂壶的发展充满玄机,充满希望亦充满文化深度。愿艺人都能做到勤勤垦垦、刻苦钻研、巧妙构思、严谨设计、合理布局、精工细作,达到真功实能,追求自然之态。相信紫砂方器的发展将会呈现出灿烂夺目、群星闪烁、多姿多彩、创新提高的崭新局面。参考文献:[1]付玲玲.陆游茶诗研究[D].曲阜:曲阜师范大学,2006.

8、[2]袁晓宇.茶的设计[D].北京:中央美术学院,2007.[3]范永军,尹月华.闲谈方壶[J].陶瓷科学与艺术,2011(03).[4]刘红仙.妙谈紫砂壶的创作[J].江苏陶瓷

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