梁启超与革命派论战思想的理论根源

《梁启超与革命派论战思想的理论根源》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、梁启超与革命派论战思想的理论根源摘要：每一个向往大时代和大成就的年轻人都喜欢把自己所处的时代视为转折年代，他们都喜欢用混乱来形容自己的年代,他们都渴望为这“混乱年代”理出脉络或者记录这“混乱年代”。而用历史的眼光来看，真正经历混乱年代并且因为自己在混乱年代中的作为而被写入历史的年轻人却实在不多，而更令人感慨的是，因为一些原因还会在某些时候遗漏掉一些人。在我看来，梁启超正是这样一位具备了众多伟大人物的素质而又在一定程度上被时代忽略了的人。关键词:梁启超；民族；民权；民生中图分类号：K256文献标识码：A文章

2、编号：1005-5312(2010)03-0040-01从1903年开始，以梁启超为代表的保皇派和以孙中山为代表的革命派展开了论战，一直到1908年，历时六年。概括起来，两派论战的内容主要包括三点：是否要进行民族革命，是否要进行民权革命，是否要进行民生革命。在20世纪初中国革命的滚滚浪潮里，保皇派与革命派的论战，作为资产阶级的不同派别，反映的只是不同阶层在将中国建设成资本主义国家的模式上的分歧。不论是梁启超所主张的君主立宪模式，还是孙屮山所主张的民主共和模式，在理论上，他们各有意义。所以对于这场论战,我们

3、就不能简单地划分为革命的、反革命的，而应该根据当时的时代背景，做出客观公正的评价。一、民族革命在民族革命的论战中，“民族”与“种族”的论争成为焦点。梁启超认为，在现阶段的中国，第一要务是救国，而救国就要以“政治革命”为唯一手段。而政治革命，即革专制之命，而满族作为屮华民族的一个组成部分，平就已经汉化，所以应该合满建国而不是排满建国。梁启超在《说群》一文中，提出了“以群为体”的建国主张。在“群”的概念下，包含了一个“整合”的问题，即如何将中国人集合或整合成为一个有凝聚力的政治组织。而与这个问题密切相关的则是

4、实体的政治制度，在这个问题上,关键是屮国应该保留君主制度实行君主立宪还是废除君主制度实行民主共和。二者都是进步的制度，它们的对立面都是封建专制，因此政治革命的目的应该是推翻封建专制而不是排斥满族民族。革命派排斥满族，只会加深民族之间的矛盾，造成比族分裂，从而给外国势力可乘之机。在梁启超看来，屮国只有“专制统治”而并没有“满洲贵族统治”，而维护专制政治的不仅有满人也有汉人而且是汉人居多，因此与种族问题无关。能否立宪的关键在于国民是否要求立宪。梁启超并不否认满汉两族之间存在着利益上的冲突，但相对于中国和外国之

5、间的矛盾，满汉之间的矛盾是国家内部的矛盾，国家的内部矛盾就应该内部解决,不应该转化成“种族”革命。实质意义上，满汉利益在根本上是相同的，都是在追求国家的富强。他甚至认为中国根本不存在所谓的“种族问题”，因为“满洲人实己同化于汉人，而有构成一混同民族之资格”，“满洲于我确不能谓为纯粹的异民族”，“间有一二未同化者，而必终归于同化”①。因此，在梁启超看来,所谓种族革命实在是没有必要，而应该合满建国。否则，排满会引起民族仇杀，造成天下大乱。而对于是否用暴力革命推翻政府的问题上，又引发了两派的论争，梁启超认为革命

6、是一种暴烈的行动,革命即使成功也必然引起生灵涂炭、社会动荡，如果帝国主义趁虚而入，中国就会面临瓜分的危机。“以中国之大，国情之复杂，民众之低素，搞起革命来，一定是多年大乱，而收拾动乱之人，一定是有极大的本领和权术的独裁者。社会险象层见叠出，民无宁岁，终不得不举其政治上之自由，更委诸一人之手,到底还是专制。”②遗憾的是，梁启超的预言被历史所证实，革命后，军阀混战多年，百姓生活水深火热。而后期对革命党人的屠杀,更是血腥和惨绝人寰。二、民权问题梁泊超根据西方学者伯伦知理的《国家学》把西方国家思想的演变过程概括成

7、为三个阶段：18世纪以前，君为贵社稷次之民为轻；18世纪末至19世纪，民为贵社稷次之君为轻；19世纪末至20世纪，社稷为贵民次之君为轻。梁启超认为，中国现阶段正处于第二阶段。他的判断是正确的，一直到20世纪初期，国民对于“国家”的概念几乎还一无所知。对于“国家”思想，梁起超有四点界说：“一曰对于一身而知有国家，二曰对于朝廷而知有国家,三曰对于外族而知有国家，四曰对于天下而知有国家。以第一义言，则四万万人屮，其眼光能及于一身之上者能有几人？以第二义言，屮国古训，知忠君而不知爱国；以第三义言，中国历史上有数百

8、年为异族占领的弥天大辱；以第四义言，儒家动円平天下，视国家为渺小之一物而不加措意。推其原因，一是知有天下而不知有国家，二是知有一己而不知有国家。前者不过一时之谬见，后者却甚难难变”③。梁启超在美洲考察了华人社团之后，得出结论：中国国民“有族民资格无市民资格、有村落思想无国家思想、只能受专制不能享自由、无高尚之人生目的”④。国民素质的低下，使他深深的感到，民主共和制度“如冬之葛，如夏之裘”，对于屮国人来讲，“虽美却不切实用”，从