初中诗歌教学

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1、初屮诗歌教学二.关于中国古代诗学的一点认识中国古代诗学，实际上就是关于《诗经》的学问，因此，《诗经》是一部特别的文学书。在《诗经》研宄史上，孔子是第一人。据司马迁考证，《诗经》编辑成现在这个样子，共305篇，就是孔子修订的功劳。许多学者比如胡适、冯友兰，也都认为是孔子修订了《诗经》。《诗经》是西周、春秋时期人们说话、行动的准则和规范，是统治者用以教化人民的教科书。人们做任何事都要从《诗经》中找依据，以《诗经》为圭臬。《诗经》的N容和作用，直接作为丫孔子诗教思想的棊础。孔子的诗教思想里，主要表现在这样儿个方面（相关论断见《论语》及其他著作）：第一，用之训练语

2、言。孔子喜欢用诗说话，也喜欢劝别人用诗说话，最典型的就是要求儿子孔鲤读《诗经》，学说话。这实质上是要求人们要用典雅的语言进行交流。他说，“不学诗，无以言”，不学诗，连话都说不好，还能干什么呢？可见读《诗》对于训练语言的重要性。为什么读《诗》可以训练语言呢？因为孔子说《诗经》都是雅言，雅言就是那时候的“普通话”。孔子说，“诗，书，执礼，皆雅言也”，读诗能“多识鸟兽草木之名”，可见学习《诗经》不仅能说“齊通话”，还能增长知识。第二，用于修炼个人修养。孔子是把学诗、学礼和学习音乐联系起来看的，他说,“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，就是说，一个人的修养开始于学《诗

3、》，自立于学礼，完成于学乐，学诗是一个人修炼修养的基础。他与子贡的一段对话能清楚地说明这一点。子贡说.•“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲，怎么样？”孔子说：“已经很不错了，但还是不如虽贫穷却快乐于道，虽富裕乂好礼于人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡啊，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”在孔子看来，一个人的修养耍像切磋玉石、打磨象牙那样精雕细刻，这样方能变成一个尚尚的人。第三，用于兴观群怨，教化社会。“兴观群怨”是孔子最重要的诗

4、教思想之一，在屮国思想史和文艺批评史上有着巨大的影响。‘‘兴”就是熏陶，是指用诗对人们的思想进行启示，对情感进行感染。“观”就是认识，用来认识社会，主要是察民情、观风俗、知兴衰、明进退，“十五国风”中的大部分篇目都有这个作用。“群”就是沟通，就是言志，人们的思想感情、礼仪规范是需要沟通交流的，诵诗可以达到这个目的。“怨”就是讽刺、美刺，用诗合情合理地批评社会的不良现象，规劝不合礼度的言行，《诗经》屮的讽喻诗即是这类。“兴观群怨”反映了孔子诗教思想的本质特征。第四，用于规范礼度。孔子非常看重《诗经》的规范作用。他说：“诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。”“无

5、邪”就是归正，也就是要合于礼度，合于中庸之道，无论是“兴观群怨”，还是抒发感情，都要做到合于礼度、合于分寸。孔子并不反对爱情，不“伪道学”，他只是认为要合乎礼仪，要有礼有节。他说，“关雎”就是一篇合乎礼节的作品，它“乐而不淫，哀而不伤”，表达感情恰到好处。第五，强调学以致用。孔子不死读书，恰恰相反，他非常强调学以致用，强调社会实践。他总是鼓励学生大胆地去参加社会实践，借以实现自己的政治抱负。他说，“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”意思是：把《诗》三百篇读得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地跟人交涉；书

6、读得很多，又有什么用呢？可见他反对死读《诗经》，倡导活学活用。南怀瑾非常欣赏这一点，他说：“书读好的人，从政经验不够，就派他到外面多经历人情世故。冋来还不能深入，就不是从政的大才，书读得再多也没有用。”第六，讲宄借鉴迁移、触类旁通。活学，一方面体现在实践中，一方面还体现在“打通”上，能从一个方面联想到其他多个方面。在“八佾”篇中，子夏问“巧笑倩美目盼兮，素以为绚兮”（笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，是用素粉打扮的啊）是什么意思？孔子回答说，先有白底子，然后在上面好作画。子夏又问，礼是不是也是后起的呢？孔子说，子夏啊，你真是能启发我，现在可以同你谈论诗了。

7、什么意思呢？子夏从女子的美貌联想到绘画，又联想到学礼，按说是离原诗的意思越来越远了，可为什么孔子却大加赞赏呢？这就是孔子的用诗观。诗的原意是什么并不重要，关键是要能说明自己的道德理想。孔子用“触类旁通”（其实质就是穿凿附会）的方法，是要告诉人们，要成为一个君子，冇令人艳羡的气度，就要先留出空0的底子，然后学礼，然后成君子。由《诗经》的内容和作用，以及孔子对《诗经》的阐释，我们发现，中国古代诗学其实离“诗歌”很远，离“教化”很近。孔子是希望人们遵循《诗经》，从中学习雅言，学习礼仪，学习修炼个人修养，学习观察社会，学习社会实践，学习如何成为•-名君子，跟文学关

8、系不大，跟教育关系紧密。以此观之，我们今天从事诗歌教学，恐怕也与此