希伯来书课程讲义02.doc

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1、希伯来书课程讲义02（赵元法）第五章论祭司引言：本章专论祭司，先提到人间的祭司，以后论及灵界的祭司。【基督为大祭司，比亚伦更美】一、亚伦作大祭司的尊荣(1-4节)1.他是从人间挑选，奉派替人办理属神的事(1节)2.他能体谅那愚蒙的和失迷的人(2节)3.他为百姓和自己献祭赎罪(3节)4.他这尊荣不是自取，乃是蒙神所召(4节)二、基督是照麦基洗德的等次作大祭司(5-10节)1.他不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎神(5节)2.他是照着麦基洗德的等次永远为大祭司(6，10节)3.他在肉身苦难中绝对虔诚顺服而为完全的大祭司(7-9节上)4.他成了顺从他之人永

2、远得救的根源(9节下)三、我们必须长大成人，才能了解这样的一位大祭司(11-14节)1.并不是所有信徒都能明白关于麦基洗德的话(11节)2.许多人信主多年，却只能吃奶，不能吃干粮(12节)3.凡只能吃奶的，是婴孩，都不熟练仁义的道理(13节)4.惟独长大成人的，心窍习练得通达，才能吃干粮(14节)全章分为两段：．一、人间的祭司(五1／4)这一段提到人间的祭司有四个特点：(一)由神挑选五1上．参民十七1／10这里可影射新约的人作属灵的祭司，也须由神挑选(参彼前二9．帖前二4)。(二)奉神分派五1下旧约的祭司任职是奉神分派，奉行神的法则，为人办事(参

3、利廿一10／12民八l／3)；新约属灵的祭司作工也须奉行神的法则(参林前一l西三l7徒二十27)。(三)为罪献祭五2／3献祭是祭司的工作(参利一至六章)，赎罪祭属五祭之一，这里论人间的祭司献赎罪祭有两步次序：1．为百姓献赎罪祭——因愚蒙失迷五2赎罪祭是为误犯的人而献的(参利四27／31)；我们既是属灵的祭司，也当救偶然被过犯所胜的人(参加六1)。2．为自己献赎罪祭——因软弱所困五3（参来九7利九7利十六11）人间的祭司先为自己献赎罪祭，这也可预映今天的人在主前要自检(参太五23／24)，总要察验自己有信心没有(林后十三5)?有没有爱主爱人(参约廿

4、一15／17罗十三8)?(四)神赐尊荣五4．（参出廿九1／9．诗一三三1）人间祭司的尊荣乃神所赐，可见神是何等的重视，因他顾念圣工而重视工人、膏立工人(参徒二十28)，因此我们莫以为这尊荣是自己配得的，当知这全是神的恩赐。二、灵界的祭司(五4下／14)本段记耶稣基督作灵界的祭司，乃旧约两等祭司的总结：(一)基督像亚伦一样作大祭司五4下／51．不是自取荣耀。五4下-5上．（参出廿九5／9）2．乃是在乎上帝五5下．（参腓二9诗一一零l／2）(二)基督照着麦基洗德的等次。五6／141．作永远的祭司五6-10按亚伦的等次是表示经历死；照麦基洗德的等次是表

5、示永远活着——“无生之始，无命之终”(七3)。主耶稣就这样的作我们永远的大祭司，尽他的职责。(1)哀哭恳求上帝6-8哀哭恳求神：指耶稣在客西马尼园的祷告，因这祷告分两部分。前部分求父撤去苦杯——“免死”(太廿六39下．可十四l5下．36上．路廿二42上)：后部分求愿成就神的意思(太廿六39下．可十四36下．路廿二42下)。因主的虔诚，后来的恳求“蒙了应允”。(2)成了得救根源9-10（参徒四l2）．2．是仁义的道理五11一14．耶稣基督照着麦基洗德的等次，不但作永远的祭司，且是仁义的道理。一人所难明白的真道(参约一1．14．提前三16)。这仁义的

6、道理所给人的后感，是因人而异：(1)“小学”婴孩难以听进五11—12（参林前三l／3）婴孩不能吃“饭”(干粮)，只能吃“奶”。(2)长大成人才能领受13-14生命成熟的人才能领受真理，且能分辨好歹(参徒十七11)。※要训一、圣职不由自取，乃是蒙神所召五4（参民十七8／lO）二、基督虽为神子，还是顺从苦难五8（参腓二6／8）三、学习不长久，未必生命熟练五l2（参提后三7）※例题[例一]1：基督在肉体时的大声哀哭>来五7一、叹息人之悲惨而哭约十一33.35（参路廿三27／28）二、因为国民将亡而哭路十九41／44．（参罗九3）三、由于心甚忧伤而哭太廿

7、六38诗廿二14[例二]<不要作属灵的留级生>来五12／13一、留级生留级之原因1．不认真学习l2上（参太十三14提后三7）2．被异端勾引12上．（参太十三9弗四14）二、留级生留级之象征1．成了灵性“婴孩”——只能吃奶12下／l3下．林前三l／22．不能领受“干粮”——难明真理11下／12下.太十三13三、留级生留级之状况1．同神圣言小学的开端12上．参来十38“神圣言小学的开端”指摩西的“律法”(参加三23)。2．不能熟练仁义的道理l3中“仁义”：是指灵生命之焦点或爱心之核心(参腓一9／11)；“仁义的道理”：指道理通过生命之流露(参徒十六2

8、8-32)。但属灵的留级生就根本达不上这个地步。因此，只能明白人的理，却不明白与熟练“仁义的道理”。彼得也曾作过留级生，不按“仁义的道理