历史反讽狂欢化叙述

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1、.历史反讽的狂欢化叙述——鲁迅《故事新编》中的结尾诗学探究专业：汉语言文学姓名：卓天送指导教师：张向东摘要鲁迅思想的伟大之处在于其独特的思维方式：“以后”，对应小说文本则是《故事新编》的结尾“翻转”。本文从历史的油滑叙述、狂欢化反讽与反讽式狂欢、互文对照以及民间视域等角度对其进行文本细读，旨在探究《故事新编》的结尾诗学问题。笔者认为“油滑”是《故事新编》的诗学核心，它是一种鲁迅式的否定之否定的逻辑方式，以民间视域的别样眼光，通过狂欢化的反讽和反讽式的狂欢来批判和解构一切自居为正统、为真理的东西。其外在的表征则

2、是荒诞性和滑稽感，以及“含泪的笑”的喜剧性。关键词油滑叙述，反讽与狂欢，互文对照，民间视域ABSTRACTLuXun'sideology'sgreatnessliesinitsuniquewayofthinking:“later”,iscorrespondedtothe“overturn”attheendofOldTalesRetold.Onperusal,thisarticleresearchesthetextthroughthehistoricalglibnessnarration,thecarnival

3、ironyandtheironiccarnival,theintertextualitycontrasts,alongwiththefolkhorizon,aimstoexploretheendingpoeticproblemofOldTalesRetold.Theauthorconsidersthat“glibnessnarration”isOldTalesRetoldpoeticcore.ItisaLuXunShi’slogicwayofnegationofnegation,whichcriticizes

4、anddeconstructs.页脚....allthingsposeasorthodoxandtruth,throughthecarnivalironyandtheironiccarnivalinthespecialwayoffolkhorizon.Itsexteriorcharacteristicsareridiculousnessandfunnyfeeling,aswellas“tearfulsmile”comic.KeyWords:Glibnessnarration;Ironyandcarnival;

5、Intertextualitycontrasts;Folkhorizon绪论《故事新编》刚出版时，有论者即认为这是“一种新式的讽刺小说”[1]岑伯：《〈故事新编〉读后感》，上海《时事新报》1936年2月28日.1]，有论者则把这本书称为“历史速写”[2]苏雪林：《〈理水〉和〈出关〉（书评）》，南京《文艺月刊》1937年3月1日.2]，而有论者则认为这是“历史题材的作品”[3]茅盾：《〈玄武门之变〉序》，宋云彬《玄武门之变》，上海：开明书店，1937.3]。及至1940年代，将《故事新编》看成是“历史小说”的观

6、念开始占上风。1950年代，围绕《故事新编》是“讽刺文学”还是“历史小说”展开了热烈的争鸣。1982年王瑶发表《〈故事新编〉散论》，始从政治视角转入文化解读，确认这部小说集为历史小说。随着研究的进一步深入，论者积极引进西方当代文学理论对其进行多方位，多层次的剖析，更有论者试图从艺术特色上探寻这部小说集的奥秘。1995年，严家炎将《故事新编》的整体风格界定为表现主义[4]严家炎：《鲁迅与表现主义——兼论〈故事新编〉的艺术特征》，《中国社会科学》，1995年第2期.4]。而近十年来，《故事新编》的论文研究近100

7、0篇。《故事新编》因其内容的广博庞杂，手法的隐喻象征，以及语言的含蓄内敛，而显示了丰富的可能性和不确定性。因此，对其的解读，研究者一直是各抒己见：有论者从反讽的角度剖析鲁迅在《故事新编》中体现出来的独特的生命意识、历史意识、文化意识和哲学意识；有论者纯粹论述《故事新编》的艺术手法；有论者探究其背后的对传统文化的批判与继承；有论者从“油滑”.页脚....角度论证民间文化对鲁迅的影响；有论者从解构与建构角度解读其现代性……等等，不一而足。然而，值得一提的是郑家健的专著《历史向自由的诗意敞开——〈故事新编〉诗学研究

8、》，从语言层面、结构层面和意蕴层面对《故事新编》进行文本细读，层层解析，见解独到深刻，在学术界引起很大反响，这也是近十年来对《故事新编》研究有重大收获的唯一成果。由此可知，对《故事新编》的研究虽然众多，但却极其分散，不成体系，并无一个整体的把握，且对《故事新编》的结尾几乎没有关注。正如钱理群所言，鲁迅的思想伟大之处在于其独特的思维方式，鲁迅式的绝命追问：“以后”。比如说“娜拉走后怎样”、“黄金世界以