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时间:2018-12-06
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1、.导论一、中国法制史的研究对象1、研究对象:中国历史上法律制度产生、发展、演变及其规律的学科2、研究方法:必须把法理学与法史学结合起来研究3、早在春秋末期,中国法制史就有了很大的发展(见《汉书·刑法志》),清末以后出现研究高潮4、研究意义:了解;借鉴;国际学术交流二、中国法制史的学习方法1、哲学方法:唯物辩证法2、具体方法:归纳、联系、比较三、中国法制史的发展线索(一)古代法制1、发展阶段初创阶段,夏至西周,禹刑、汤刑、九刑诞生;确立阶段,春秋至秦,法经(第一部封建成文法典)、秦律面世;发展阶段,汉至魏晋南北朝,礼法开始结合;成熟阶段,隋唐,唐律(中国现存第一部
2、内容系统、完备的法典)颁行调整阶段,五代到清,以唐律为蓝本,根据本朝实际调整2、特征指导思想以儒家思想为主,德主刑辅;法典结构是诸法合体,以刑为主;法律内容是礼法结合,维护等级特权;司法上,行政与司法合一,司法不独立,无权威(二)近现代法制剥削阶级法制部分1、发展阶段初创阶段,鸦片战争爆发到清末,大量引进西方的法制理念、原则、制度发展阶段,南京临时政府到北洋政府时期,颁行了类似西方的宪法、法律,如《中华民国临时约法》等成熟阶段,南京国民政府时期,颁行了《六法全书》,在形式上实现了西方法制的中国化和中国法制的现代化2、特征指导思想是自由、平等、民主法典结构是各法独
3、立法律内容强调自由、平等、民主司法独立,与行政相互制约人民民主法制部分1、发展阶段:第二次国内革命战争时期、抗日战争时期、第三次国内革命战争时期2、特征:现代法制的重要组成部分;反映了工农群众的意见和要求;是不断完善发展的过程;地域性比较明显。第一章中国法的起源与夏、商的法律制度第一节中国法的起源与夏朝的法律制度一、中国法的起源(一)礼化为法礼的含义1、仪式:祭祀时的器具-祭祀时的酒-祭祀之事2、区分:具有法的意义(二)刑起于兵圣人因天秩而制五礼,因天讨而作五刑。大刑用甲兵,其次用斧钺;中刑用刀锯,其次用钻凿;薄刑用鞭扑(《汉书·.页脚.....刑法志》)中国古
4、代对司法官的称呼也都源于军职,如廷尉(三)中国法起源的主要特征第一,法律以氏族血缘为纽带;农业生产安土重迁的特性,使得氏族血缘纽带进一步加强,家国一体的格局更加牢靠第二,法律内容以刑事法制为主;惩罚和制裁是法的本质内涵第三,法律具有早熟性二、夏朝的法律制度(一)法制的指导思想——奉“天”罚罪1、“天”的含义2、奉“天”罚罪的表现:统治依据来自天命;代表天实行统治(二)法制的概况1、法律数量较多,法制初具规模2、《禹刑》为夏朝法律总称;《政典》为行政法规;《甘誓》为军事法规,也是中国古代最早的军法(三)法制的主要内容1、刑罚:墨、劓、髌、宫、大辟2、罪名:昏、墨、
5、贼、不孝(四)司法制度1、司法官从中央到地方分别为“大理”、“士”、“蒙士”2、监狱圜土、夏台(可能是中央监狱)第二节商朝的法律制度一、法制指导思想1、在奉“天”罚罪的基础上强调“神”,尤其是祖先神的作用;将对上天的崇拜与对祖先的崇拜相结合,表现在生活中就是服从商王2、占卜兴盛二、法制概况法制比较成熟;《汤刑》,秘密法;《盘庚》、《伊训》(官员治罪条例)。三、法制的主要内容(一)刑事法制1、刑罚全面继承夏的五刑体系,处罚方式多样,但尚未形成完整规范的刑罚制度;炮烙、剖心、醢、脯;人祭、人殉2、罪名记载见于盘庚五次迁都和《礼记·王制》(二)民事法制1、所有权土地国
6、有制,“普天之下,莫非王土”,全国土地名义归商王,其他奴隶主只有使用权2、婚姻家庭一夫一妻多妾3、继承制度“父死子继,兄终弟及”,“弟及为主,子继为辅”;不利于家族或国家稳定(三)行政法制内服(商王所在地)、外服(诸侯王、卿大夫及士所在地),一定程度上承认了地方自治,削弱了商王的权力;《官刑》,加强对各级官吏的管理.页脚.....四、司法制度(一)司法活动的参与者商王(包括诸侯)贵族:中央专职的司法机构为司寇,设“正”、“史”,基层法官叫“士”、“蒙士”卜者(二)诉讼审判制度1、制度内容:天罚、神判2、诉讼制度的基本原则:注重证据;“疑罪从赦”;“附从轻,赦从重
7、”(三)监狱制度1、监狱:圜土,羑里2、狱中犯人带械具;逃狱处死第二章西周的法律制度第一节西周的法制指导思想:礼{风俗(血缘):注重人情祭祀:强调规范、神圣}→礼→身份社会伦理法律礼发展的三部曲:礼治→礼崩→礼教一、“敬天保民,明德慎罚”1、背景。“皇天无亲,为德是辅”,“以德配天”2、含义。明德就是提倡敬德、尚德,是慎罚的指导思想和保证二、礼治思想《周礼》、《仪礼》(夏商周三代礼制集成)、《礼记》(人们修身养性的要义)是中国礼思想的集大成者;礼是德在社会生活中的具体化,它在西周达到完善,是中国传统文化的核心(一)周礼的核心原则:亲亲、尊尊(礼义)1、亲亲、尊尊
8、的含义2、道德评价:孝、
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