试论“有”字的意义和性质

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1、试论“有”字的意义和性质　　［摘要］狭义“有”字句和方言“有”字句是有内在联系的，它们中的“有”都统一在表“存在”的本义下，分别表示事物、性状、事件的存在。“有”字的词性是动态的，根据后接成分从名词到名动词到谓词的不同，而呈现出一个由动词到准谓宾动词再到副词性确认标记的变化过程。　　［关键词］有；本义；存在；动词；准谓宾动词；副词性确认标记　　关于“有”字句的研究，本文主要涉及普通话和方言中的“有”字句。普通话中主要是“狭义‘有’字句”的研究，该类研究认为“有”是动词，后接名词宾语；方言中主要是“有＋VP”句式的研究，两类研究没有为这两种“有”字句现象

2、做一个统一的解释。　　方言是汉语在不同地域的变体，是汉民族共同语的分支，和汉语有着紧密的内在联系。二者之间的差异是语言内部矛盾，应该可以统一在汉民族共同语下。本文拟从共时角度出发，结合普通话和方言中“有”字句的研究，根据语言的内部联系，探讨现代汉语“有”字的本义和性质。　　　　一、“有”字的意义　　　　1．“有”的本义是表示某种事物或现象的存在　　许慎《说文解字》释“有”：小篆字形为“[XC]”，以手取肉形。本义为“不宜有也”。例句《春秋传》曰：“日月有食之。”　　［1］有人根据“以手取肉”的小篆字形，认为“有”字的本义是“据有”，并且进一步解释说，将

3、不属于自己的东西据为己有，是不应该的，所以是“不宜有也”。此说没有解释为什么作者选用“日月有食之”作为例句，例句中的“有”显然不是“据有”。　　日食、月食是一种自然现象，宋代对这个问题已经有了比较客观的认识。古人的自然科学知识远没有宋人发达，他们敬畏自然，相信巫术，认为“日食”、“月食”是一种不祥的天象，故说“不宜有也（不适宜存在这种天象——作者注）”。可见“有”的本义是指客观存在日食、月食这种不受古人欢迎的天文现象，“有”是指客观现象的“存在”。　　为什么有以日食、月食为表象存在的对象呢？古人崇拜自然现象，以为这是上天给人类的一种信息，是否遵从这种信

4、息，关系到人类行动的顺利与否。所以古人信奉占卜，巫术盛行。最初的文字被专门用作记录占卜结果，因而有了“甲骨文”，或者干脆直呼做“殷商卜辞”。先秦　　（7）“有煮我的份吗？”“当然有！”叶梅桂又瞪了我一眼。（痞子蔡《夜玫瑰》电子版）　　例（6）和例（7）的“有”具有的“确认”义，也与语境有关。两个句子分别出现了情态副词“真的”和“当然”，这使得句子的强调语气更加强烈，“有”的“肯定、强调”意义也更加彰显，于是，“有”便逐渐被赋予了“确认”的意义，不管句子中是否有情态副词帮助表达，“有”都以“确认”义出现：　　（8）唐经天奇道：“怎么这样快就回来了？有受伤

5、么？”（电子版《冰川天女传》梁羽生第三十回）　　（9）……非常不好的时候，我的作文，我级任老师有给我十个字的评语，他是说，上气不接下……　　由此可见，“有＋NP”，“有＋VP”结构分别表示事物的存在和确认事件的存在。“有＋AP”是“有＋NP”和“有＋VP”过渡环节，主要表示事物属性或特征的存在。“有”的本义是表“存在”，在谓词性成分前面，又引申出“肯定”、“确认”义。　　我们认为，狭义“有”字句、方言“有”字句都统一在“有”的“表存在”的本义下：名物、性状、事件的存在。由于“存在”是客观的，于是进一步可以引申出“肯定”、“确认”义。　　　　二、“有”字

6、的性质　　　　“有”字的性质应该在具体的语境中来理解。在“有＋NP”结构中，“有”字是动词，这在现代汉语、方言中是大家都已接受的事实。　　在“有＋VP”结构中，“有”字的词性出现分歧。一种意见认为“有”是助词［9-11］，一种意见认为“有”是副词［12-13］，最前沿的意见认为“有”是完成体标记［14-15］。我们倾向于认为“有”是副词性确认标记词。这是基于“有”的语法意义、句法位置以及副词产生的机制而言的。　　　　1.“有”的语法意义　　“有”的语法意义与“有”的本义密切相关。“有”的本义是表存在，用在名词前面表示事物的“存在”，用在谓词前面表示事件

7、的“存在”。　　事情客观存在，是不容置疑的，因而从表示事件的“存在”进一步抽象出“确认”、“肯定”的语法意义，并且与表示“确认”、“肯定”义的情态副词连用，组成“确实有”、“真的有”等组合形式：　　（1）……来一视同仁的愈演愈盛呢？哦，政府确实有抓，但人手不够嘛！何况不能说有人……　　（2）……脚踏实地又做什么呢？∥真的呀？我真的有显示脚踏实地吗？∥有呀！∥没有……我……　　如果要给副词“有”归类的话，取张谊生的副词分类系统［16］，“有”既不是以表示词汇意义为主的描摹性副词，也不是以表示语法意义为主的限制性副词，而是以表示情态意义为主的评注性副词，其

8、基本功用是对相关述题进行主观评注，确认事件存在。　　　　2.“有”的句法位置　　“有＋VP”结