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时间:2018-12-05
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1、亚洲电影在中国平莱坞的跨地方生产与本土现代性实践【摘要】传统文化帝国主义理论强调霸权文化的国际输出影响,而“亚洲电影”作为全球文化流动中令人瞩目的现象,则修正了文化交换的权力结构认知。华莱坞的跨国性生产过程,正在与亚洲地理时空紧密结合起来,这种“亚洲化”进程实际上交织着内部经济动力、区域共同市场竞争以及全球文化政治竞合的三重张力。华莱坞亚洲电影既表现出一定的地区文化认同,又基本局限于浓厚的东亚色彩,在此之中,“中国”这一核心概念实际并未缺席,并呈现了新的现代性改造结果。在全球文化融合背景之下,“亚洲电影”这一概念依然为探讨地方性知识、共同体记忆以及区域文化权力再生产
2、提供了适用的框架。【关键词】华莱坞;亚洲电影;中国;跨地方生产一、亚洲的“亚洲电影”与中国的“亚洲电影”在全球化推动媒介研究向“区域理论”的回归中,亚洲电影在中国平莱坞的跨地方生产与本土现代性实践【摘要】传统文化帝国主义理论强调霸权文化的国际输出影响,而“亚洲电影”作为全球文化流动中令人瞩目的现象,则修正了文化交换的权力结构认知。华莱坞的跨国性生产过程,正在与亚洲地理时空紧密结合起来,这种“亚洲化”进程实际上交织着内部经济动力、区域共同市场竞争以及全球文化政治竞合的三重张力。华莱坞亚洲电影既表现出一定的地区文化认同,又基本局限于浓厚的东亚色彩,在此之中,“中国”这一
3、核心概念实际并未缺席,并呈现了新的现代性改造结果。在全球文化融合背景之下,“亚洲电影”这一概念依然为探讨地方性知识、共同体记忆以及区域文化权力再生产提供了适用的框架。【关键词】华莱坞;亚洲电影;中国;跨地方生产一、亚洲的“亚洲电影”与中国的“亚洲电影”在全球化推动媒介研究向“区域理论”的回归中,“亚洲电影”成为一种令人瞩目的现象(Dissanayake,1994;[l]Ciecko,2006[2];Hunt&Leung,2008[3])o作为重要的区域概念,“亚洲”一词意味着全球场域中的某种地方属性,代表着一种空间权力符号。亚洲电影不仅由一整套特定的文化商品体系构成
4、,并且包含着特殊的地缘政治意涵。从既往研究来看,“亚洲电影”又被纳入一种相对的范畴,之于世界语境,华莱坞电影、日本电影、印度电影、伊朗电影,它们都可被称为国际视角中的“亚洲电影”,属于区域文化集合,是“亚洲”的亚洲电影;而之于国内语境,“亚洲电影”则牵涉亚洲跨国性的网络合作,虽以亚洲为名,却是以自身为视角的观照结果,是华莱坞“走出去”的产物。本文讨论的亚洲电影,应当属于后者。自上世纪末以来,亚洲民族电影的发展推动了地区文化商品流通的繁盛局面,逐渐在全球文化交换中扮演重要角色,重新唤起了人们关于亚洲本土性的反思[4]。亚洲电影这一符号的出现,既反映出亚洲各国面对文化全
5、球化的普遍焦虑,又与亚洲现代性进程紧密缠绕在一起,表现出东方越发强势的与全球市场相互融合的姿态,即Robins所言:“视听地理(audio-visualgeographies)从本土文化的符号空间中分离出来,并被更广泛的国际消费文化原则重组。”[5]随着美国作为全球经济文化的支配性力量逐渐弱化,全球媒介文化因此进入多主体竞争格局。[6]亚洲电影的兴起可谓此一趋势的注脚,成为修正传统文化帝国主义理论的一个重要面向。Appadurai在20世纪90年代初便提出,应当摆脱“中心-边缘模式”(center-peripherymodels),而基于“复杂的交织重合的碎片化的秩
6、序”来理解新的全球文化经济。[7]作为经济与意识形态的“镜像”[8],电影工业总是被卷入全球权力结构的内在博弈过程中。在此视角下,亚洲电影作为一种区域现象,实际既反映出当前亚洲的文化经济动态,又仍是参照以好莱坞为代表的文化帝国主义结果。[9]受到殖民历史传统的影响,徘徊在本土性与现代性之间的亚洲文化传播一贯对欧美世界保持相当敏感的态度。不过,在“去中心化”的文化全球化格局下,按照Boyd-Barrett的观点,“帝国主义”(imperialism)的论调其实可以适用于任何国家。[10]言下之意,本土文化的现代转向不只是受到单一霸权文化的压力。我们在观察多元化的跨国媒
7、介文化生态时,可能需要将更多注意力置于区域的中心国家。在亚洲电影发展中,哪些中心国家推动了这一建构过程,这对身处其中的华莱坞有何影响?华莱坞电影在此之中扮演了何种角色?在探讨这些问题的过程中,我们可以发现,在实践本土现代性的过程中,华莱坞电影不仅受到中国关于遥远发达世界的想象之影响,更在现实互动中与亚洲地理时空紧密相连。本文讨论的正是此种亚洲跨国产制中的电影工业。通过将华莱坞置于“亚洲电影”框架,本文试图回答:华莱坞电影是如何进入亚洲电影范畴的?在跨国化网络生产中,华莱坞电影如何在“亚洲”这一宏观的空间情境再现关于“中国”的核心想象?亚洲电影这一现象对于反思全球
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