薛涌一思考,上帝就发笑

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1、薛涌一思考，上帝就发笑今日中国社会的主要矛盾，是贫与富的矛盾，还是不受约束的权力与没有保护的自由之间的矛盾?这是薛涌先生没有能力解答的问题，而恰恰这才是问题的症结所在。薛涌先生的文章，我曾在新浪博客上观瞻过很多，他介绍美国教育状况的文字、自可以为今日教育部肉食者戒。但当他试图把思考的触须伸向普通社会问题时，就显示出，作为一名称职的信息提供者，并不天然就具有了思考的能力。曾经有人称薛涌是中国的托克维尔，这大概是因为，写出《论美国的民主》的法国最伟大的思想家，也有在美国生活的经历，也曾希望拿美国的东西作为本国的借镜。然而，托克维尔从来不满足

2、于贩卖外人成说，更不满足于对现象的描述、对现实的时评，托氏有着穿透历史的眼光，他对民主时代的弊端的预测，到今天愈加显示出他的深刻。今读薛涌先生新著《仇富一一当下中国的贫富之争》，更可见薛先生的所谓思考，其实只是一种情绪的宣泄，却不是在表达真正的思想。我并非不认同薛涌先生对于社会现实的批判。事实上薛涌先生在《仇富》一著中所抨击的，也正是我所仇恨的。然而，知识分子除了应有批判性，更应有超越时代的眼光，要能透过现象看到本质，不能光是敢说话，敢说真话，还要有能力说深刻的话，说一般人说不出来的话。今日中国社会的主要矛盾，是贫与富的矛盾，还是不受约

3、束的权力与没有保护的自由之间的矛盾?这是薛涌先生没有能力解答的问题，而恰恰这才是问题的症结所在。如果认为中国社会的主要矛盾是贫与富的矛盾，我们无法解释，何以中国人并不恨比尔?盖茨，甚至也不恨索罗斯，更无法解释，何以中国的网民一边倒地认为“袁老（袁隆平）家里有多少辆车都是应当的”。由于薛涌先生情绪压倒理性，他就必然看不到这样的事实：“改革三十年以来最大的一场场重大社会冲突，都是官府与民众的冲突。中国的经济，与其说是市场经济，不如说是官场经济。权力与金钱空前结合。我们很难分得清官家与富人。商人如果不与官员勾兑,在中国要成为富豪，几乎是天方夜

4、谭。官员一直是官场经济最大的受益者。一些富人常常敢于开着宝马车欺负百姓,也正是因为他们往往有政府官员作为靠山，才敢嚣张。所以，贫富矛盾的背后，还是官民冲突!”这段话引自博文《我看当今最大的症结》，希望薛涌先生有空读上一读。用贫富矛盾掩盖官民矛盾，我不知道这是薛涌先生的世故、孱头，还是天真。我愿意相信薛先生是太傻太天真，以至于仇富之心，蒙蔽了理智之明。公然宣扬一种仇富哲学，不过是在宣扬造反有理，更加鼓励官员对富人的掠夺。山西煤窑的国进民退，以及很多有产者面对强行拆迁的推土机的无力感，使人无法相信,一种浅薄的仇富思想，是真正解决中国问题的良

5、方。以仇富哲学去煸动民众，不过是以暴易暴之术。以暴易暴，未见其可也。中国历史上一次次均贫富的实践,从来不曾带给人们哪怕片刻的幸福。不解决不受制约的权力与不受保护的自由之间的矛盾，徒然宣扬仇富，哪怕请来民主和基督教为外援，也不过是与黄巢、洪秀全辈相去一间罢了。薛涌先生在该著中，还喜欢把自己定位为一名“草根代言人”。然而，不论是陈寅恪先生所倡的“独立之精神,自由之思想”，还是钱基博先生所举的“独立自由之思想，坚贞不磨之志节”，都在强调，知识分子是独立思考的动物。当一位号称知识分子却把自己当成草根代言人的先生出现在我面前，我无法相信他是真正的

6、知识分子。孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，真正独立自由之思想，不会去做任何阶级的代言人。做代言人的,是政客，是功名之士，是薛涌先生所猛烈秤击的“主流经济学家”，却不是真正的学者、真正的知识分子。