扶阳学术的理论与临证

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1、扶阳学术的理论与临证内容:一.“火神派”与“扶阳派”二.主要学术观点三.讨论郑钦安(1824-1911)卢铸之(1876-1963)卢永定(1901-1986)卢崇汉(1947-)扶阳医坛(1911年创立)祝味菊(1884-1951)吴佩衡(1886-1971)范中林(1895-1989)一、“火神派”与“扶阳派”郑钦安:“火神派”首领四川卢氏被称为“卢火神”学术主张:“扶阳”主要人物1、郑寿全(1824年-1911年),字钦安。四川邛州人。著作《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》火神派首领?2卢铸之卢禹臣,字铸之,晚号金寿老人,四川德阳

2、人。历代业医。1890年(光绪十六年)拜于邛州郑寿全门下,侍师十一载。师逝后,遵其所嘱,外出游学,历时三载,足迹遍及二十一省区。于成都政府街开办“养正医馆”。1908年,建“扶阳讲坛”,主讲《周易》、《内经》、《伤寒论》及郑氏三书。著有《郑钦安先生医书集注》、《金匮要略恒解》、《卢氏医学心法》、《卢氏临证实验录》、《本草药性配合阐述》子卢永定,孙卢崇汉二.“火神派”主要学术思想与特点阳主阴从,扶阳立极辨别寒热真假温药运用(一)阳主阴从,扶阳立极【基本思想】人生立命在于以火立极,治病立法在于以火消阴。病在阴者扶阳抑阴,病在阳者用阳化阴。《医理真

3、传》以易理论阴阳医学一途,不难于用药,而难于识症。亦不难于识症,而难于识阴阳。人生所持以立命者,其为此阳气乎?阳气不伤,百病自然不作;阳气若伤,群阴即起。“子不知人之所以立命者在活一口气乎,气者阳也,阳行一寸,阴即行一寸,阳停一刻,阴即停一刻,可知阳者阴之主也,阳气流通,阴气不滞,自然百病不生。阳气不足,稍有阻滞,百病丛生。”夫人身立命,本乾元一气,落于坤宫,二气合一,化生六子,分布上、中、下,虽有定位,却是死机,全凭这一团真气运行,周流不已。天开于子,人身这一团真气,即从子时发动,自下而中而上,上极复返于下,由上而中而下,循环出入,人之性命

4、赖焉。乾为天坤为地坎为水,应子时离为火,应午时真龙约言夫真龙者,乾为天是也……乾分一气落于坤宫,化而为水,阴阳互根,变出后天坎离二卦,人身赖焉。二气往来,化生中土,万物生焉,二气亦赖焉。真气也,天之体也,气虽在下,实无时而不发于上也。若离中真阴,地体也,虽居于上,实无时而不降于下也。故《易》曰:“本乎天者亲上,本乎地者亲下”,此阴阳升降之要,万古不易之至理也。论坎卦:天一生水,在人身为肾一点真阳,含于二阴之中,居于至阴之地,乃人立命之根,真种子也。真阳二字,一名相火,一名命门火,一名龙雷火,一名无根火,一名阴火,一名虚火。发而为病,一名元气不

5、纳,一名元阳外越,一名真火沸腾,一名肾气不纳,一名气不归源,一名孤阳上浮,一名虚火上冲,种种名目,皆指坎中之一阳也。一阳本先天乾金所化,故有龙之名。一阳落于二阴之中,化而为水,立水之极(是阳为阴根也)……若虚火上冲等症,明系水盛(水即阴也),水盛一分,龙亦盛一分(龙即火也),水高一尺,龙亦高一尺,是龙之因水盛而游,非龙之不潜而反其常。乃市医一见虚火上冲等症,并不察其所以然之要,开口滋阴降火,自谓得其把握,独不思本原阴盛阳虚,今不扶其阳,而更滋其阴,实不啻雪地加霜,非医中之庸手乎?景岳全书:若使命门阴胜,则元阳畏避,而龙火无藏身之地,故致游归,

6、而为烦热格阳等病慎斋遗书:火炽则水益涸,水涸则龙火起,龙火起则雷火亦随之,龙雷并起,而一身三焦脏腑,无非火矣。张氏医通:肾中阴虚。龙火无藏身之位。故游于上而不归。是以上焦烦热咳嗽等证。善治者以温肾之药。从其性而引之归源。……奈何今之治阴虚火者。以黄柏、知母为君。而愈寒其肾。益速其毙。良可悲哉。李可:水淺不養龍、龍火离位上奔  水寒不藏龍   無根之火上亢(水盛龙腾,龙火亢奋)水虧者,以引火湯壯水斂火,導龍歸海;水寒者,以引火湯加油桂飯丸先吞卢崇汉《扶阳讲记》“阴阳之要”,“立极之理”实际上已经包括了从自然界到人体都是以阳为主、阴为从的道理在内

7、。“人生立命在于以火立极,治病立法在于以火消阴”的学术见解,强调治病立法,当以扶阳为要诀,其“病在阳者,扶阳抑阴;病在阴者,用阳化阴”《易经》《乾·彖》:“大哉乾元,万物滋始,乃统天。”《坤·彖》:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”《素问·生气通天论》“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。”“凡阴阳之要,阳密乃固。”“阳强不能密,阴气乃绝。”“阴平阳秘,精神乃治。”在人体的阴阳关系上,始终是以阳为主导的。虽然阴阳两者是动态平衡,但是阴平阳密是在以阳为主导的前提下达到的。我们讲“天下没有阴虚”,是指阴阳关系的本质上没有阴虚,并不是临床表现上

8、没有阴虚。所以我们在治疗上始终抓住这一根本不放……并不是郑氏、卢氏他们就不辨证了,他们同样也是在辨证。在郑钦安的书中也有阴虚门、阳虚门,但在阴虚门有很多病都是采用阳

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